一到過年，就有人會吟詠起王安石的一首古詩：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首古詩非常容易理解，題目當中寫的是元日，也就是過年。全文的每一句基本上都是在寫過年時的場景。比如爆竹陣陣，比如新桃換舊符，也就是貼對聯兒。而此時春天已經來臨，初升的太陽照耀着千家萬戶，處處是春天的氣息，更是洋溢着一派溫暖祥和的氣氛。

​除了第二句當中的“屠蘇”。何為“屠蘇”？

關于“春風送暖入屠蘇”，一般常人的解釋就是迎着暖和的春風，人們可以開懷暢飲屠蘇酒，認為“屠蘇”是一種酒。甚至據說是用屠蘇草浸泡的酒，還能起到驅邪避瘟疫，可以讓人們長壽的效果。

根據曆史的有關記載，人們認為屠蘇酒的産生始于晉朝的時候。每年年初，把藥囊丢到井裡，然後到過年的時候取出來，煮沸之後全家一起飲用，此所謂屠蘇酒。從字面意義上來看，“屠”就是割的意思，而“蘇”就是指的藥草，意思就是割了藥草來泡酒，泡成的酒自然就是屠蘇酒。

​還有一種傳說，認為屠蘇酒是由華佗創制而成的，裡面有很多的中藥藥材。後來經過唐代名醫孫思邈的發展，更是得到了廣泛的接受。孫思邈甚至還把自己的房子命名為“屠蘇屋”。

不過随着時代的發展，人們對于這兩個字又有了另外的解釋。

根據《辭海》的有關記載，“屠蘇”其實有三個意思，第一種是酒，也就是詩歌當中體現出的屠蘇酒的名稱。第二種指的是一種草，也就是指的屠蘇草。而第三種指的是房屋和草庵。

北宋文學家蘇轼《除夜野宿常州城外》詩雲：“但把窮愁博長健，不辭最後飲屠蘇。””南宋陸遊《除夜雪》：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。”這裡的“屠蘇”、“屠酥”指的才是“屠蘇酒”。

​前兩個解釋相差不多，我們來看第三種。相比而言，第三種意思運用得也很廣泛。

北宋山東籍文士張因寫有詠浙南名勝仙都峰的長詩排律《鼎湖》，其中詩雲：“姓劉天師半山居，修真自給草屠蘇。”仙都峰在缙雲縣境，這裡是古代黃老文化的一個中心，居山裡草庵中修參者自古不絕。詩中的“草屠蘇”顯然是“草庵”了。

由此我們再回到王安石的這首古詩當中，可以看得出将其解釋為屠蘇酒能夠說得通。不過結合王安石變法的經曆，以及他心中對于變法成功的盼望，仍然歸結為一種酒，其實并不完美。

​畢竟這首詩寫于1070年春節，當時的王安石正擔任宰相後不久，積極地推行變法以求富國強兵。所以在這首古詩當中表達出了對新法推行之後所帶來的新面貌，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，既然是“千門萬戶”，為何不能借鑒其第三種意思，也就是草庵、房屋？

甚至将其解釋為“家園”，是否更為合适？

将此句“春風送暖入屠蘇”，就可以翻譯成：春天的暖風開始吹進了每一家一戶的家門。這樣和後文中的“千門萬戶”也能夠形成對應。

由此解釋顯然更加符合當時王安石的心境，也使得這首古詩更富有深刻性和層次性。

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