＂死＂和＂亡＂兩個漢字，内在的含義有何不同？
在現代漢語中，這兩個字的含義看上去是差不多的，都代表肉身和精神的消滅。但是這是漢字發展融合、引申之後的意思，在古代，這兩個字區别是比較大的。也就是說各有各的本意，然後在發展之後有了交集，最終走到了一起來。
“死”字，其本義為生命終止，後引申為無生命的、難活的、不活動的、行不通的、拼命地、不顧一切地等義。
也就是說“死”字本意到如今并沒有發生大的變化。這個字從古文字形就可以看出，是一個人在對着一具殘骨鞠躬，慢慢地才演化到今天這個形狀。其實這個字中的“匕”是誤傳而來。
“亡”字，本意是指逃離，出走，亡讀wáng時，有傷亡，逃走的意思，讀wú時，有過去，沒有的意思。
所以“亡”字原本并沒有生命終結的意思。“亡羊補牢”，丢了羊，才補羊圈。“亡命之徒”，不要命的人。但是估計是古人慢慢地将人的死亡不但看作肉體的終結，還有精神的逃逸、消失，就出現了“死亡”這個詞，指一個人不但器官失去活力，精神也脫離肉體離開，去哪兒了，不知道。
因為人一旦死亡，肉體是可見的終結，思想确實是不知所蹤。
是之謂“死亡”，挺合适的。
慢慢地“亡”字也可以用來指代“死”了，比如說“陣亡”，就有“戰死”的意思，當然，這其中也包括逃兵和不知所蹤者。而“戰死”，那就是确确實實被打死了。不過到了後來，兩個詞好像就沒什麼區别了。
還有一說，“死之久謂亡”。《大戴禮記•五帝德》：
生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。
活着的時候老百姓得到他的教化，受益一百年。死了老百姓敬畏他的神靈，又一百年。死了很久老百姓還在使用他教的知識，又一百年。所以說影響了三百年。
孔廣森補注：亡，死之久也。
不過這種說法如今沒人使用，也沒什麼參考意義。
到了今天，“死”和“亡”的區别應該還是在生命終結和思想湮滅上。而“亡”如果和其他字組成詞就不一定是死的意思，比如“消亡”，就是不見了的亡字本意。
而“死”字不管和什麼組成詞，意義上都是以生命終結的本意為主。
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