心匪石席，豈可轉卷乎！

要讀懂這三風，先要找得着邶。而之所以三風集合，全都拜季禮所賜。《左傳》中記載，吳國公子季禮可以聽詩歌以知興替，他認為邶、庸、衛風都是衛風。《左傳.春秋》：“為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？” 所謂邶就是商都朝歌以北，而庸也相去不遠，據考證是河南汲縣。衛國在河北、河南、山東交界的地方，亦即河南的濮陽、河北的邯鄲、部分邢台以及山東聊城西部。總之這裡都環繞在殷商舊都的周圍，那麼詩歌也應該有很深的殷商文化烙印了。我們就以此為線索去那裡采風吧！

《柏舟》作為這“三風”的開篇，的确實至名歸，“憂”而不“困”的代表之作。詩篇中我們認識了一位傲骨之士，也看到了另一種“士之怒”。（《左傳》在叙述“唐雎不辱使命”時有此一段：“若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下鎬素，今日是也。”）

柏舟

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐憂。微我無酒，以敖以遊。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡叠而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。

《柏舟》在多數人的眼裡是怨婦的哀歎，但依我之見，詩經雖不可妄加揣度，但詩經與藝術品有一種共性，那就是：每一個欣賞它的人能夠解讀出隻有屬于他自己的美。人們隻憑一句“如匪浣衣”就斷定是婦人之作，恐怕有些偏頗，難道男人就不能嫌衣服髒了嗎？況且縱觀全詩，似乎陽剛之氣更占上風。如：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。” 故而我的解讀是：這是一位不得志的‘翰林’在大訴苦水。

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐憂。微我無酒，以敖以遊。

詩人一開篇就表述了他的處境，無奈中的他不得不随波逐流，因此而寝食不安。“微我無酒，以敖以遊。”一句表達了詩人的不甘，他在掙紮，不想一醉解千愁。而’遨遊‘一詞出自這般境界是原本沒有想到的。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。

胸中的憤滿無以傾訴，“我心匪鑑”是一個無與倫比的“比”。鑑本來可以用來鑒别真僞，即便如此它是兼收并蓄的。也就是說好壞不分照單全收。“茹”是容納的意思。但詩人的眼中是不揉沙子的。就連同門兄弟也無法理解他的苦衷。招來的盡是白眼。這就是所謂的“薄言往訴，逢彼之怒。”什麼是’怒’呢？這還要從奴講起。奴是女人被俘獲，右邊的又代表一隻手。而奴在此之前可能貴為公侯，一瞬間成了階下囚，諸位可以想象他所遭受的境遇！

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

我最欣賞的就是這一章了。石雖堅，尚可轉（滾動），但我心不是石！中國知識分子威武不能曲，富貴不能淫的秉性一覽無遺。席卷出自這裡不假，但是意思和我們通常的認知完全兩樣！心匪石席，豈可轉卷乎！！“選”是可數的意思，一位自信的士！

憂心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

盡管豪情壯志滿滿，在小人與現實面前卻不得不低頭。“觏闵”就是遇到陷害的事情。“寤辟有摽”的意思是睡覺都會捶胸砰砰。冷靜思考之後，扪心自問，那顆倔強的心告訴詩人，不能服輸！我所推崇的就是這樣一種精神：“靜言思之，寤辟有摽”

日居月諸，胡叠而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

日月如梭，渾渾噩噩，心中的憂郁像多日不洗得衣衫。吾疾不能展翅奮飛！提到奮飛，不看甲骨文很難理解其中奧妙。“奮”字原本就是表示田中一隻被衣服捂住而掙紮的鳥，古人稱此掙紮為“奮”。

詩人從憤滿,欲訴無門,反省到立志以圖奮飛，完成了一次精神上的升華！這樣讀來，完全是兩個格調了。

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