袁枚曆史評價?袁枚經濟收入的來源之一是潤筆費由于袁枚名聲在外，時常有富戶為一篇墓志銘而送千金者除了寫墓志銘外，幫人題跋作序也是袁枚的生财之道揚州有清史稿·袁枚傳》載，袁枚所著《随園集》有三十餘種，上自公卿王侯，下至市井小販，皆知其名，甚至海外也有慕名來求其書者高麗使臣團來中國時，偶爾讀到袁枚的詩集，無不為之傾倒，便購買了數十部回國贈人此後高麗來中國以高價購買袁枚書集者絡繹不絕，袁枚的書一時洛陽紙貴，我來為大家講解一下關于袁枚曆史評價?跟着小編一起來看一看吧!

袁枚曆史評價

袁枚經濟收入的來源之一是潤筆費。由于袁枚名聲在外，時常有富戶為一篇墓志銘而送千金者。除了寫墓志銘外，幫人題跋作序也是袁枚的生财之道。揚州有清史稿·袁枚傳》載，袁枚所著《随園集》有三十餘種，上自公卿王侯，下至市井小販，皆知其名，甚至海外也有慕名來求其書者。高麗使臣團來中國時，偶爾讀到袁枚的詩集，無不為之傾倒，便購買了數十部回國贈人。此後高麗來中國以高價購買袁枚書集者絡繹不絕，袁枚的書一時洛陽紙貴。

在購下随園之後，袁枚又将随園東西兩面的山林田地池塘也購置下來，并分租給十三戶人家種植各類糧菜果木，飼養家禽。此後袁枚不但可以坐收地租，且每日所需之菜肴也由租戶供給。随園中食物，除鮮肉豆腐需要外出購買外，其他均可自備。袁枚還曾在安徽滁州購買田地，并将土地出租，收益頗豐。在江北，袁枚也廣置地産，并親往察看。

正因為有了雄厚的經濟基礎，袁枚才能不斷增修随園，并四處遊曆，過着“臨山登水，尋花問柳”的逍遙生活，并通過經濟收入來滿足自己的收藏癖好。五十一歲時，袁枚在一封信中說起自己平生最得意的事情之一，便是家中藏書已有萬卷之多。同樣是玩藏書，他的老友程魚門卻将乾隆年間的文壇巨擘

袁枚是清代詩人、散文家。号簡齋，晚年自号倉山居士、随園主人、随園老人。袁枚字子才，人如其字，袁枚是位不折不扣的大才子，他是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士铨合稱“乾隆三大家”。袁枚為文自成一家，與紀曉岚齊名，時稱“南袁北紀”。袁枚的散文代表作《祭妹文》哀婉真摯，流傳久遠，古文論者将其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。(袁枚之妹袁機亦甚具學識，《杭州府志》、《清史稿·列女傳》皆有傳，于乾隆二十四年(1759)卒。)

袁枚憑着自己的才學，在二十三歲時中舉，人翰林，旋改庶吉士。袁枚著有《小倉山房文集》;《随園詩話》16卷及《補遺》10卷;《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷;散文，尺牍等30餘種。袁枚的筆記小說《子不語》，與紀曉岚《閱微草堂筆記》齊名。袁枚還是一位美食家，寫有著名的《随園食單》，是清朝一部系統地論述烹饪技術和南北菜點的重要著作。該書出版于乾隆五十七年(1792年)。

然而就是這樣的一位名滿天下的大才子，大詩人，大文豪，一生中卻隻寫了一首詞。

這是為什麼呢?因為袁枚讨厭填詞。填詞要依譜入韻，規矩頗多，這使在創作上一貫倡導“性靈說”的他覺得寫詞很受束縛。而袁枚平日與朋友交往，吟詩贈答，對于詩的格律也不太遵守，往往有所突破。他認為：隻要能表達意思，形式并不重要。

這一年是1748年，袁枚在南京江甯縣當縣令，他在南京購置了“随園”，頗有點絕意仕宦的念頭。這時，他的好朋友李宗典從外地給他寫了一封信，說：“我的官府上有一位姓王的女子，長得不錯。你如喜歡，我可以贈給你作妾。”袁枚見此，立即雇船到了揚州，在揚州觀音庵中，他見到了姓王的母女二人。隻見此女子長得風韻标緻，面色紅中透豔，舉止落落大方，任憑袁枚怎麼看她，她都毫不害羞。袁枚見過，心中很想娶她，但就有點嫌此女膚色不太白，因而當時沒下決心。于是，他就繼續乘船到了蘇州。到蘇州後，一直在心裡盤算此事，最後還是決定再去娶她。

我負卿卿，撐船去、曉風殘雪。曾記得，庵門初啟，婵娟方出。玉手自翻紅翠袖。粉香聽摸風前頰。問妲娥何事不嬌羞?情難說。

既已别，還相憶。重訪舊，杳無迹。說廬陽小吏公然折得。珠落掌中偏不取，花看人采方知惜。笑平生雙眼太孤高，嗟何益!

袁枚二十六歲那年，尚在在翰林院工作，曾有一件事深深地觸動了他。當時翰林院人物，大多恃才傲物。袁枚當然也免不了這一惡習。一天，有位客人定要見袁枚，執意不肯說出姓名。袁枚叫守門人堅決将他拒絕了。第二天，那位客人又來，守門人再三問訊，他才從袖中拿出一卷紙說：“事情都寫在上面，請交給你的主人，三日後我來取。”袁枚一看，不覺惶然，原來上面寫了一百二十個比較冷僻的典故。

袁枚大為吃驚。這件事對袁枚的教訓十分深刻，他從此真正認識到知識無止境，于是發憤讀書，終于成為有清一代屈指可數的大文豪之一。

紙鸢

【原文】

紙鸢風骨假棱嶒，蹑慣青雲自覺能。

一日風停落泥滓，低飛還不及蒼蠅。

【譯文及注釋】

譯文

紙鸢風骨假棱嶒，蹑慣青雲自覺能。

一日風停落泥滓，低飛還不及蒼蠅。

注釋

①稜嶒：指才氣、品格等卓越超群。

【作品鑒賞】

《紙鸢》“紙鸢”正是詩人所鄙夷的，指那些憑借權勢權貴而得到了很高的地位

詠物詩（答托物言志亦可），詩中處處筆筆似乎都在寫“紙鸢”，其實，“紙鸢”正是詩人所鄙夷的：正是那些憑借權勢權貴而得到了很高的地位，“一闊臉就變”，還自鳴得意，飛揚跋扈，顯出一副高高在上的勢利小人。不矛盾。在《憎蠅》一詩中的蒼蠅不管怎麼說也還“天教生羽翼”，在詩中詩人也預言着這些人好景不長。如果說《憎蠅》中的“蒼蠅”已經叫人厭惡，叫人鄙視，那麼在《紙鸢》中，作者說掉到了地上紙鸢還趕不上蒼蠅，那意思是很明白的，是在說“紙鸢”式“人物”就尤為叫人厭惡鄙視了。

作者介紹

袁枚

袁枚（1716－1797），漢族，錢塘（今浙江杭州）人，字子才，号簡齋，晚年自号倉山居士、随園主人、随園老人，清朝乾嘉時期代表詩人、散文家、文學評論家。

乾隆四年進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年）外調江蘇，先後于，曆任溧水、江甯、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；乾隆十四年（1749）辭官隐居于南京小倉山随園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤衆。嘉慶二年（1797年），袁枚去世，享年82歲，去世後葬在南京百步坡，世稱随園先生。

袁枚倡導“性靈說”，與趙翼、蔣士铨合稱為“乾嘉三大家”（或江右三大家），又與趙翼、張問陶并稱“乾嘉性靈派三大家”，為“清代骈文八大家”之一。文筆與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。主要傳世的著作有《小倉山房集》、《随園詩話》及《補遺》，《随園食單》、《子不語》、《續子不語》等。