世人隻聞《天龍八部》中的王語嫣好似“神仙姐姐”一般，其實《神雕俠侶》中的小龍女才真是如同仙女一般。

當年楊過見着小龍女時便發出過一番感慨：“隻覺這少女清麗秀雅，莫可逼視，神色間卻冰冷淡漠，當真潔若冰雪……到底是人是鬼，還是菩薩仙女？”王語嫣追求慕容複的樣子可一點兒也不仙，而小龍女則從始至終都散發着一身“仙氣”。

但似乎是“悲劇”反而能給人留下更深刻的印象，所以金庸讓小龍女遭遇了甄志丙的毒手，那段劇情也成了多數讀者心中揮之不去的陰影，但說來奇怪，小龍女在遭了甄志丙的毒手之後為何沒有身孕？如此設定是否合理？

關于當年的悲劇，多數人其實是持“不願接受”的态度，比如書中絕情谷一段的劇情中，面對公孫止的威逼，小龍女的态度就十分堅決，她也說出了誓死捍衛貞潔的話語。

原文道：“此日公孫止害得她與楊過不能團圓，她早已有了以死相拚之念，是以喜服下暗藏雙劍，隻待公孫止救治了楊過，立時俟機相刺，倘若不勝，那便自刎以殉，決不将貞操喪在絕情谷中。”

但在筆者看來，金庸這段話的意思自然不是指“小龍女當年未遭甄志丙毒手”，隻是當年小龍女是在違背自身意願的前提下被毀清白，但她從未背叛自己心愛之人，自然可以這麼說。

（甄志丙劇照）

而且隻要重新翻開原著第七回就會知道一個事實，當年甄志丙的确是得手了，否則小龍女也不會給楊過看自己手臂上消失不見的“守宮砂”，當然，金庸在書末的注解中提到過這種評判依據不可靠，但現實歸現實，在武俠故事中，此設定卻成了闆上釘釘的證據。

盡管此事讓人如鲠在喉，卻也不得不默認其真實性。

既然如此，當年小龍女理應會有身孕才是，為何書中絲毫沒有交代這一點？

基于此事未被解釋清楚，于是一種說法在讀者群體中流行起來，也就是“絕情谷底的女子是小龍女之女”，依據便是那谷底的茅草屋中有小孩的衣衫，而且那女子的樣貌也的确是如同十幾歲的少女一般，不似三十多的小龍女。

但你若支持這種觀點，那隻能說是完全沒有讀過原著，這裡的幾個疑點都是有合理的解釋的。

第一，若那女子不是小龍女本人，她在見到楊過的時候應該是如同見到陌生人一般，别說直接叫出“過兒”的名字，隻怕是内心毫無波動才是，甚至還有可能認為對方是壞人而出手攻擊。

（楊過、小龍女劇照）

第二，小龍女的容貌未變，一來因為她修煉古墓派的武功，少欲、少思，其次她常年服食蜂蜜，原著是這麼說的：“小龍女卻幽居深谷，雖終不免相思之苦，但畢竟二十年的幼功非同小可，過得數年之後，千方百計，無法上去，重行修練那‘十二少’要訣，漸漸的少思少念、少欲少事，獨居谷底，卻也不覺寂寞難遣。”

第三，關于茅草屋裡的童衫，書中也明确提到那是按照楊過小時候穿的衣衫做的。

所以絕情谷底的女子自然隻會是小龍女本人，從來就沒有什麼“小龍女的女兒”，當年的小龍女的确是沒有身孕的，但後世出現了古墓派傳人“黃衫女子”，并且姓楊，那無疑是楊過和小龍女的後人，至于是孫輩或是重孫輩則無從考證，但她的出現證明了一點，小龍女能生。

當年小龍女沒有因甄志丙的惡行而有身孕其實并不難解釋，金庸的武俠世界觀都是相通的，要做到不受孕，隻需要有極深的内力即可。

（段譽劇照）

你且看當年段譽在與蕭峰鬥酒時是如何做到千杯不醉的？原文道：“（段譽）說着便将跟前這一大碗酒喝了下去，随即依法運氣。他左手搭在酒樓臨窗的欄杆之上，從小指尖流出來的酒水，順着欄杆流到了樓下牆腳邊，當真神不知、鬼不覺，沒半分破綻可尋。片刻之間，他喝下去的四大碗酒已然盡數逼出。”

段譽能做到這一點，是因為他憑借北冥神功吸來了一身深厚的内力，而小龍女也同樣擁有提升内力的條件，那古墓中的寶貝寒玉床便是助她提升内力的關鍵。

（小楊過睡寒玉床劇照）

你看那寒玉床有何功能：“初時你睡在上面，覺得奇寒難熬，隻得運全身功力與之相抗，久而久之，習慣成自然，縱在睡夢之中也練功不辍。常人練功，就算是最勸奮之人，每日總須有幾個時辰睡覺。練功是逆天而行之事，氣血運轉，均與常時不同，常人每晚睡覺，氣血自不免如舊運轉，倒将白天所練成的功夫十成中耗去了九成。但若在這寒玉床上睡覺，睡夢中非但不耗白日之功，反而更增功力。”

那床上的極寒之力能讓人在睡夢之中增加内力，比常規的修煉方式要更高效得多，所以憑小龍女的内力，自然能夠做到不受孕。

這也解釋了為何當年的她沒有因甄志丙事件受孕，後來卻能夠與楊過誕下後人，盡管金庸的故事中也有諸多不合理之處，但絕大多數的情節還是相當嚴謹的，隻要讀得細心一些，其實都能找到合理的解釋。

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