寒假預習丨統編版九年級下冊文言文彙總（附重點語句翻譯）

九年級下冊文言文彙總

附重點語句翻譯

今天讓我們繼續溫故知新，跟着《七彩語文·中學》編輯部一起預習九年級下冊課本中的文言文知識吧！（文本參照2018版教材）

【溫馨提示】古詩詞與現代文知識點專題可在文末“ 往期精選”中點擊查看，課本下冊名著導讀專項預習将于2月7日-2月9日推送，敬請關注。

①

魚 我 所 欲 也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一箪食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

注：選自《孟子·告子上》，題目為編者加。孟子，名轲，戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一。此篇需背誦。

（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命，也是我所想要的；道義，也是我所想要的。兩者不能同時都得到，（我）會放棄生命而選取道義。

（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

生命也是我所想要的，但所想要的還有比生命更重要的東西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡也是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有比死亡更壞的事，所以有禍患（我）就不躲避了。

（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

按照這種方法（可以活下來的方法）就可以活着，卻有人不采用，按照這種方法（可以避患的方法）就可以躲避禍患，卻有人不去做。

（4）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

因為有比生命更想要的東西（即義），有比死亡更令人厭惡的東西（即非義）。

（5）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不隻是賢人有這種思想，人人都有這種思想，隻不過賢人能夠堅守這種思想不至于喪失罷了。

（6）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

（如果）無禮地吆喝着給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢着給人家，即使是乞丐也因遭輕視而不屑接受。

（7）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

豐厚的俸祿，如果不辨别是否合乎禮義就接受了，那麼這種厚祿對我有什麼益處！

（8）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

這種行為不可以停止嗎？（如果不停止，）這就是所說的喪失了人本來的天性。

②

唐雎不辱使命

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百裡之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，願終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百裡之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十裡之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千裡不敢易也，豈直五百裡哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千裡。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而将四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十裡之地存者，徒以有先生也。”

注：選自《戰國策·魏策四》，題目是後人加的。《戰國策》是西漢劉向根據戰國時期史料整理編輯的。

（1）安陵君其許寡人！

安陵君一定要答應我！

（2）今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？

現在我用比安陵大十倍的土地，請安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意願，（是）看不起我嗎？

（3）安陵君受地于先王而守之，雖千裡不敢易也，豈直五百裡哉？

安陵君從先王那裡繼承了封地繼而守護它，即使（是）方圓千裡的土地（也）不敢交換，更何況隻是這僅僅五百裡的土地呢？

（4）天子之怒，伏屍百萬，流血千裡。

天子發怒（的時候），倒下的屍體有近百萬，鮮血流淌數千裡。

（5）布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。

百姓發怒（的時候），也不過就是脫掉帽子，光着腳，把頭往地上撞罷了。

（6）此庸夫之怒也，非士之怒也。

這是平庸無能的人發怒，不是有膽識才能的士人發怒。

（7）此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而将四矣。

這三個人，都是平民中有膽識才能的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示了吉兇的征兆，（現在）加上我将是四個人了（我将成為第四個這樣的人）。

（8）若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

假若這個士人（我）一定發怒了，倒下的屍體兩個，五步之内淌滿鮮血，天下百姓（将要）穿喪服，現在就是這個時候。

（9）安陵以五十裡之地存者，徒以有先生也。

安陵卻憑借方圓五十裡的地方幸存下來，隻因為有先生在啊。

③

送東陽馬生序

餘幼時即嗜學。家貧，無從緻書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道 ，又患無碩師名人與遊，嘗趨百裡外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。

當餘之從師也，負箧曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皲裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被绮繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，烨然若神人；餘則缊袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于餘者乎？

今諸生學于太學，縣官日有廪稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子谒餘，撰長書以為贽，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其将歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；诋我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉！

注：選自《宋濂全集》。宋濂，字景濂，号潛溪，元末明初文學家。此篇需背誦前兩段。

（1）家貧，無從緻書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

（因為）家裡窮，無法買到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。

（2）天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

天氣特别冷時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄錄。

（3）錄畢，走送之，不敢稍逾約。

抄寫完後，趕緊快步跑去送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。

（4）以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。

因此人們大多肯把書借給我，我因而能夠讀遍各類書籍。

（5）既加冠，益慕聖賢之道 ，又患無碩師名人與遊，嘗趨百裡外，從鄉之先達執經叩問。

（我）成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又苦于不能與才學淵博的老師和名士交往，曾跑到百裡之外的地方，手拿着經書向有德行和學問的前輩求教。

（6）先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他從不稍微把言辭說得委婉些，把臉色放溫和些。

（7）餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟其欣悅，則又請焉。

我站着陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，傾身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮節更為周到，不敢答複一句話；等到他高興時，就又向他請教。

（8）窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皲裂而不知。

嚴冬季節，寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳上的皮膚凍裂了卻不知道。

（9）媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

仆人拿來熱水給我澆洗浸泡，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。

（10）寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。

住在旅店裡，店主每天隻給我吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享受。

（11）餘則缊袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

我卻穿着舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕之意，因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃的穿的不如人家。

（12）蓋餘之勤且艱若此。

我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

（13）今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于餘者乎？

如今我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以列入君子的行列中，受到天子的恩寵，追随在公卿之後，每天陪侍着皇上，聽候詢問，天底下也不适當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

④

曹 刿 論 戰

十年春，齊師伐我。公将戰，曹刿請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

公與之乘，戰于長勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齊人三鼓。刿曰：“可矣。”齊師敗績。公将馳之。刿曰：“未可。”下視其轍，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：”夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

注：選自《左轉·莊公十年》。《左傳》，即《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經典之一，是中國古代的史學和文學名著。舊傳為春秋時期左丘明所作，近人認為是戰國時人所編。此篇需背誦。

（1）肉食者謀之，又何間焉？

當權者自會謀劃這件事，你又何必參與呢？

（2）肉食者鄙，未能遠謀。

當權者見識淺陋，不能做長遠打算。

（3）衣食所安，弗敢專也，必以分人。

衣食這類用以養生的物品，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給他人。

（4）小惠未遍，民弗從也。

這種小恩小惠不能遍及百姓，百姓不會順從您的。

（5）犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

祭祀用的牛羊玉帛，我從來不敢虛報誇大數目，必定對上天說實話。

（6）小信未孚，神弗福也。

小的誠信不能使神靈信服，神靈是不會保佑您的。

（7）小大之獄，雖不能察，必以情。

大大小小的訴訟官司，即使不能一一明察，但我一定根據實情（辦理）。

（8）忠之屬也。可以一戰。戰則請從。

這才是盡了本職一類的事。可以憑借（這個條件）打一仗。打仗時，請讓我跟去。

（9）下視其轍，登轼而望之。

說完就下車察看齊軍車輪碾出的痕迹，又登上車，扶着車前橫木遠望齊軍的隊形。

（10）夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

作戰，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經衰竭而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。

（11）夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那裡設有伏兵。後來我看到他們的車輪痕迹混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。

⑤

鄒忌諷齊王納谏

鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千裡，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書谏寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進谏，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

注：選自《戰國策·齊策一》，鄒忌是戰國時齊國人，文中齊王是指齊威王。

（1）吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

我的妻子認為我美的原因，是偏愛我；妾認為我美的原因，是懼怕我；客人認為我美的原因，是有事情想要求于我。

（2）今齊地方千裡，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。

如今齊國土地方圓千裡，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從沒有誰不偏愛大王，朝中的大臣沒有誰不懼怕您，全國百姓沒有誰不有求于您：由此看來，大王您受蒙蔽很深啦。

（3）群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書谏寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

所有大臣、官吏、百姓能夠當面批評我過錯的人，得上等獎賞；能夠上書勸谏我的人，得中等獎賞；能夠在公共場所批評議論（我的過失），（并能）使我聽到的人，得下等獎賞。

（4）令初下，群臣進谏，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。

命令剛下達，許多大臣都來進谏，宮門前庭院内像集市一樣（喧鬧）；幾個月以後，還不時地有人偶然來進谏；滿一年以後，即使有人想進谏，也沒有什麼可以進谏的了。

（5）此所謂戰勝于朝廷。

這就是所說的在朝廷上戰勝别國（而不用武力）。

⑥

出 師 表

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠谏之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補阙漏，有所廣益。

将軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭驽鈍，攘除奸兇，興複漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

願陛下托臣以讨賊興複之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨诹善道，察納雅言，深追先帝遺诏。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。

注：選自《諸葛亮集·文集》。諸葛亮，字孔明，号卧龍，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、戰略軍事家、文學家、書法家、發明家。公元227年，諸葛亮率軍駐漢中，準備北上伐魏。臨行前，感到劉禅暗弱，頗有内顧之憂，故上表勸誡。此篇需背誦。

此篇重點語句較多，曆年中考也多次考查，故附上全文翻譯。

先帝創立帝業還沒有完成一半，就中途去世了，現在天下分為三國，益州地區民力匮乏，這确實是國家危急存亡的時刻。然而，侍從護衛的官員在宮廷内毫不懈怠，忠誠有志的将士在疆場上舍身作戰，這都是因為追念先帝在世時對他們的厚待之恩，要報答在陛下您身上。陛下實在應該廣泛地聽取群臣的意見，來發揚光大先帝留下的美德，發揚志士們的志氣，不應該随随便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當），以緻堵塞人們忠心進谏的途徑。

皇宮中和丞相府中都是一個整體，對他們的晉升、處分、表揚、批評，不應該有所不同。如果有做奸邪之事、觸犯法律和忠心做善事的人，應當交給主管的官吏，判定他們應得的處罰或獎賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，不應當有偏袒和私心，使宮内宮外有不同的獎罰法則。

侍中郭攸之、費祎，侍郎董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然後再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，增加很多的益處。

将軍向寵，性格和善，品德公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱贊他有才幹，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商讨，就一定能使軍隊團結一心，好的差的都能得到合理的安排。

親近賢臣，疏遠小人，這是西漢昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝感到歎息、痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢室的複興就指日可待了。

我本來是一介平民，在南陽親自種田務農，（隻求）在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什麼名氣。先帝不因為我身世卑微、見識短淺，降低身份，委屈自己，三次到草廬裡來拜訪我，向我征詢對當代天下大事的看法，我因此感動激奮，于是答應先帝為他奔走效勞。後來遇到失敗，在戰敗的時候接到委任，在危難的時候接受使命，從那時到現在已經二十一年了。

先帝知道我做事謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂慮歎息，隻怕先帝托付給我的大任不能實現，以緻損傷先帝的聖明，所以我五月渡過泸水，深入到荒涼貧瘠的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當鼓舞并率領全軍将士，向北平定中原，希望竭盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，複興漢朝的基業，回到原來的國都（洛陽）。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責本分。至于斟酌情理，考慮得失，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。

希望陛下把讨伐奸賊、複興漢室的任務交給我；如果沒有成效，就請懲治我的罪責，來告慰先帝在天之靈。如果沒有宣揚盛德的忠言，就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失。陛下自己也應該謀劃考慮國家大事，征詢治理國家的好辦法，采納正确的意見，深切追念先帝臨終留下的教誨。（如果能夠這樣，）我就受恩感激不盡了。現在我就要辭别陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什麼。

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