據曆史載，孔子有弟子三千，其中賢者七十二人。《論語》中提到姓名的有二十七人。這些人，思想各異，性情有别，人生追求也不一樣。《論語》記錄了他們各自的言行，為我們勾畫了他們不同的個性形象。其中以子路、子貢、冉有、顔淵、曾參、宰予、闵損、子遊、子張、子夏等人的形象最為鮮明。

子路

子路，姓仲名由，子路其字。因曾在季氏那裡供過職，世或稱其為季路。子路是《論語》所及孔門弟子中給人印象最深的人。

《史記·仲尼弟子列傳》載：子路“卞人也。少孔子九歲” “性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。”

《孔子家語· 弟子行》說：“不畏強禦，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。”

《論語》涉及子路的記載有41章，在孔門弟子中為最多。孔子以為他長于政事，對他抱有很大希望。

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”（《公冶長》）

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”（《雍也》）

季子然問：“仲由冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問！所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”（《先進》）

子路也十分敬佩孔子，追随孔子周遊列國，常随孔子左右，與孔子的情感格外深厚。孔子生病，他似乎是最着急的一個。

子疾病，子路請禱。（述而）

子疾病，子路使門人為臣。（子罕）

子路率直、果敢，講信義，重然諾，敢說敢為；辦事利落爽快，不拖泥帶水，唯唯諾諾，是一位可以同甘苦共患難的信義之士。

子路無宿諾。（《顔淵》）

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長》）

子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”（《顔淵》）

顔淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。” （《公冶長》）

子路有時稍嫌魯莽，缺少心計。《論語》記“由也喭”，侍奉孔子的時候，“行行如也”。孔子常擔心：“若由也，不得其死然。”他心直口快，常常受到孔子的批評。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（《先進》）

子路自負其才，缺少謙遜。孔子啟發弟子言志，他總是率先回答。孔子對曾皙說：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”不大喜歡他這樣做。

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”（《先進》）

率直的性格決定子路胸無城府，喜怒形于色，不像子貢、公西華那樣會說話，娴于辭令；說話也不像宰予、冉求那樣拐彎抹角，吞吐曲折。

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（《雍也》）

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路愠見，曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《衛靈公》）

子路雖然魯莽，但他頗耿直，決不盲從，随波逐流，且富有進取心。不管是誰，隻要他以為不對的事情，總是要提出反對意見。

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”（《陽貨》）

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”（《陽貨》）

子路曰：“衛君待子而為政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”（《子路》）

子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”（《先進》）

子路自恃其長，又愛表現自己，喜人稱譽，有時會适得其反。孔子恐其自高自大影響他的進步，常常因此遏止他的虛榮心膨脹。

子謂顔淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也。”（《述而》）

子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”（《子罕》）

《論語》中，孔子對子路的批評較多，但教誨也多，用意皆在長其善而救其失，使之接近完美和崇高。玉不琢，不成器。孔子欣賞子路的才能，想把他雕琢成棟梁之材，以備大用，正所謂“愛之深，責之苛”。

子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女！好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”（《陽貨》）

子路常向孔子請教。《論語》所記有子路“問政”“問事君”“問君子”“問士”“問君子尚勇乎”“問桓公殺”數章，皆所以修身成德、事君從政之要。

子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰：“無倦。”（《子路》）

子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（《憲問》）

子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《憲問》）

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切，偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《子路》）

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《陽貨》）

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”（《憲問》）

蓋子路有志于政事，所以為問。孔子告之以“先之勞之” “勿欺也，而犯之”。為官一任，造福一方。“先之勞之”者，在民之先，為民憂勞，謀民之福；“勿欺也，而犯之”者，犯顔直谏，盡己忠心，寡君之過。所問“君子”“士”等，皆人格修養，孔子告之以“義” “修己以敬” “修己以安人” “修己以安百姓”，蓋以為子路能之，寄以厚望。

統而觀之，子路所問，乃他人生追求，可見進取之心；孔子所答，為其價值觀念，足明愛人之旨。師徒二人心心相印，靈犀已通。從中我們可以明白：子路為何那麼崇拜孔子，孔子為何如此苛責子路。

孔子對子路雖多批評，但也不無保護；子路對孔子尊崇有加，但也未曾盲從。

子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也，升堂矣，未入于室也。” （《先進》）

子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。”（《公冶長》）

史傳子路性至孝，曾為親負米百裡之外。孔子稱贊他說：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。”（《孔子家語》）後來子路死于衛出公之難，“孔子哭子路于中庭，有人吊者而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：‘醢之矣’，遂命覆醢。”（《禮記·檀弓》）師生情誼，非尋常可比。

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