人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾将以為教父。出自《道德經》第四十二章，意思是，古人所說的道理，我也拿來引用：“自恃強大而不遵從道的人大都不得善終。”我把這句話作為教育的宗旨。

人之所教，我亦教之。這些都是前人傳給我們的教訓，我們也要把它傳承下去。中華文化之所以綿延不斷，也是這個道理，古人好的話，好的道理要代代相傳。

強梁者不得其死，此句話在周朝時候就很流行，意思是強悍的人經常是不得好死的。一天從早到晚刀槍不離手的，其實不是英雄，根本就是魯莽、好鬥，隻是想表現自己，不把别人看在眼裡，這種人都不得好死。

有一句話，也是流傳很廣的，叫作精于遊泳者死于水，精于槍者死于槍，精于刀者死于刀，就是“強梁者不得其死”，同樣的道理。

吾将以為教父。“教父”就是教學的主要課題，教學的範本，施教的典範，就像今天我們常講的基本要義。老子說我們應該把這些話，當作代代相傳的、做人的道理。

人之所教，我亦教之。别人教我的，我也用來教别人。

強梁者不得其死，強悍的人沒有辦法得到善終。強悍跟柔弱相反，老子強調的是“弱者道之用”。過于強悍的話，違背道的發展原則和它的效用，當然是不可能長期存在的。

吾将以為教父。我将以此作為施教的開始。“教父”是施教的開始。就是我在教的時候一定要 強調柔弱勝剛強。

“父”這個字往往是尊敬老人家的一種說法。所以，在楚國南方，對長輩老人家的尊重都稱之為“父”。《莊子》裡面就有一篇《漁父》，這是一種尊稱。

“人之所教，我亦教之”，老子說，人類效法什麼呢？效法天地，也了解自然的物理。“物或損之而益”，比如秋天，萬物凋零，隻剩了一點種子，把這點種子留下來，還用灰土埋起來，在這個時候，這種子好像沒有什麼作用，到了春天再種到地下，它自然又生長起來，這就是損益的道理。所以，人類要效法天地物理的法則，把握自己的生命，培養自己的生命，不衰老，要長存，并且不随現象而變化。如果把握住這個，就是效法天地自然的道理。

“強梁者不得其死”，一個東西，不能過分的強壯，過分的強壯，不得其好死。水果也好，蔬菜也好，乃至雞、豬家禽家畜，勉強給它打針，加飼料，希望培養到最好，結果反而招緻它快一點死亡。所以中國人過去所講的養生之道，知道人不能求無病，一點病痛都沒有的人，有時候死得很快。因為這種人，自己不曉得病的可怕，死的可怕，平常不曉得保養，所以一下就倒了。

我們看神仙的傳記，可以研究道家的人；看到那些高僧的傳記，可以研究佛家的人，他們十之七八都是年高、體弱、多病。帶病可以延年，因為本身體弱，所以時常注意保養。他們膽子也小，也研究醫學，後來變成大名醫，不但活得長久，還能夠醫治别人。年輕人身體強壯，希望他研究重視這些養生、醫學之類，他絕對不幹，結果“強梁者不得其死”。

“吾将以為教父”。懂得了人生的道理，就是最好的教育，也就是我們要效法的最高原則。最高的原則就是“損之而益，益之而損”，用之于人生的道理，則是“禍福相倚”。覺得很倒黴時，何嘗不是塞翁失馬，焉知非福呢？倒黴還可以睡大覺呢！不倒黴連睡覺都沒時間了。所以一件事是好是不好，全在自己的運用。善于運用與否，仍是在于自己個人，這個就是“沖氣以為和”了。

《道德經》第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾将以為教父。

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