和西遊記有關的古詩詞?“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了古今将相在何方，荒冢一堆草沒了世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了……”，下面我們就來說一說關于和西遊記有關的古詩詞?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

和西遊記有關的古詩詞

“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了……”

這是《紅樓夢》中最流行的一首詩，可以說很多人耳熟能詳。原因是一方面它講了一個樸素的人生哲理；另一方面則是它通俗易懂，即使不識字的人聽了也能記住一兩句。除了這首《好了歌》，《紅樓夢》中還有大量脍炙人口的詩詞，如《葬花吟》《枉凝眉》等，這些詩詞不僅流傳廣泛，也是這部偉大名著的重要組成部分。與之相比，《西遊記》中的詩詞就沒有那麼多人熟悉了。

《西遊記》開篇即言道：

“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。”

寥寥幾句，把中國人的世界與曆史總結了，且一筆把人帶進了佛教的世界中。相比《紅樓夢》中的《好了歌》，這首詩算是有些雅了，但仍然可以看出它的大衆化傾向。

“争名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎着驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。隻愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！”

這幾句詩簡直就像是《好了歌》的翻版，用不同的比喻講述了老百姓對人生的樸素認識，平實通俗，上口易懂。這樣的詩詞在《西遊記》中比比皆是，其中勾勒景色的詩詞很多，但不能算是标準的絕句、律詩。如描寫師徒過了黑水河，迎風冒雪，作者寫道：“但見三陽轉運，萬物生輝。三陽轉運，滿天明媚開圖畫；萬物生輝，遍地芳菲設繡茵。梅殘數點雪，麥漲一片雲……道旁楊柳舒青眼，膏雨滋生萬象春。”把西行路上的河西走廊形容得非常美麗。再比如描寫花果山的詩詞：“石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。”把花果山形容得格外可愛。

明清時期，裡巷中到處有勾欄瓦舍，“說書”和“看戲”是普通老百姓最喜聞樂見的娛樂形式。而這種形式便需要藝人用半文半白、似詩似話的語言，講述老百姓聽得懂的故事。這便促成了文學的大衆化轉向。由于彼時的文本并不固定，說書人講的内容基本都是根據曆史或前人的文學作品改編的故事，為了讓受衆聽得懂，說書人口中的故事自然要在原文的基礎上進行大量的通俗化改編。所以我們看到的話本往往具有高度的白話性。但是，詩詞這種雅文學仍然是廟堂文學，仍然是評價一部作品價值的重要尺度。所以，說書人便在非情節部分适當運用詩詞來渲染氣氛，一方面為“說書”這項藝術提供了别樣的儀式感，另一方面也體現說書人的藝術才能。他們創作的詩詞大多雅俗共賞。這正是《西遊記》和《紅樓夢》等小說中存在大量詩詞的原因。這些詩詞大多與情節無太大關系，除了烘托氣氛外，對于人物塑造、場景構成等，也具有重要影響，堪稱我國古典小說藝術的一大特色。

和很多同時期的中國古典小說一樣，《西遊記》在内容上已經具備了獨立的審美價值，但是在形式上，依然沿用了“說書”的模式，會在故事中夾雜一些詩詞。這也是我國古典小說所保留的“話本”的痕迹。這些負責烘托氣氛的詩詞被大量運用，起到了促進文本流傳的作用。總體來講，《西遊記》裡的對白描寫，多是純正地道的明朝市井語言，生動活潑，趣味橫生。其中還有不少對白具有元雜劇的風格，十分俏皮跳脫。這樣活潑的讓普羅大衆喜聞樂見的通俗語言，如果要配上詩詞，就不能太雅，也必須通俗一些才能與整體文本渾然一體。這也就導緻《西遊記》中的詩詞極具大衆化、通俗化的特點。

《西遊記》中很多打鬥場面的詩詞，就是一句順口的歌詞或者快闆，這種通俗反而讓人印象深刻。如“一個是太乙散仙呼大聖，一個是觀音徒弟正元龍”，可以想象，在彼時喧鬧的街頭，亦或賓客往來的酒肆之中，說書人正襟危坐，左手握扇，右手提檀闆，情緒高亢唾沫橫飛地講述這些對仗并不工整但朗朗上口的詩詞。講到精彩之處獲得滿堂喝彩，卻也是别有一番風味。在這種情況下，作者筆下的詩詞往往就是這種：“上天有路，入地有門；步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚。”或如：“身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。手舉金箍棒一根，足踏雲鞋皆相稱。一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天聖。”把孫悟空的形象描繪得格外生動。再如孫悟空與黑熊精對峙時，說了一大段詞，将自己的本領告知對方，不無得意：“我佛如來施法力，五行山壓老孫腰。整整壓該五百載，幸逢三藏出唐朝。吾今皈正西方去，轉上雷音見玉毫。你去乾坤四海問一問，我是曆代馳名第一妖。”這段說辭其實也頗具元雜劇文本的烙印，孫悟空想通過自己的言語吓退妖怪，沒想到黑熊精聽罷回了一句：“你原來是那鬧天宮的弼馬溫麼？”令人啼笑皆非。

通觀《西遊記》全書文字，“話本”和詩詞的大衆化特征，是今天人們閱讀這部小說時仍感到魅力的原因之一。這啟示我們，今天，影視作品改編進行得如火如荼。大衆化仍然是長篇小說、影視創作最重要的美學方向之一。一方面，老百姓的日常用語可以進入小說創作和影視創作中，讓人民的語言真正成為藝術語言的重要源泉；另一方面，影視創作的大衆化、娛樂化，傳播的廣泛性和便捷性，也将讓文學語言可以進一步融入人民大衆的語言之中。

（作者：高國靖）

來源：光明日報

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!