岩對岫，澗對溪1，遠岸對危堤2。鶴長對凫短，水雁對山雞3。

星拱北，月流西4，漢露對湯霓5。桃林牛已放，虞坂馬長嘶6。

叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊7。

三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞;五更天曉，海棠枝上子規啼8。

岩石和山峰相對，山澗和溪流相對。遠處的河岸和危險的河堤相對，鶴腿長和凫®豆相對，水面的大雁和山中的野雞相對。星星環繞北極星，月亮向西落，漢武帝造玉盤承接甘露和百姓盼望成湯就像大旱望雲霓一樣相對。周武王伐纣之後，将戰馬散放華山之南，放牛于桃林之野，以示天下太平。相傳一匹良馬拖着鹽車上虞坂的時候，望着伯樂嘶鳴，它知道隻有伯樂了解自己。漢朝疏廣、疏受叔侄二人明達而辭去官職，商朝伯夷、叔齊兄弟倆互相推讓國君的位置。三月春色濃郁，芍藥叢中蝴蝶翩翩起舞,五更天将亮時，海棠樹上杜鵑啼叫。

1蛐(音xiù)：山洞。也可指峰巒或山谷。

2危堤：高堤。危，高。

3鶴長：仙鶴的脖子長。凫短：野鴨的脖子短。

4星拱北：群星都環繞着北鬥星。拱，拱衛、環繞。流：向下運動、向下滑行。

5這是兩個典故。“漢露”是說漢武帝之事。武帝迷信神仙之說，在宮内修建承露盤以承接天上降下來的甘露，用它來調玉屑，希望喝了能夠長生不老。《三輔故事》說，建章宮的承露盤“高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露”。“湯霓”的典故出自《孟子·梁惠王下》。夏桀王十分暴虐，天下的百姓都盼望商湯王來解救自己，就像大旱的時候盼望大雨之後的彩虹一樣。霓，雨後出現的附于虹旁邊的副虹，其成因與虹相同，但是顔色排列的次序相反。此處是泛指虹。

6這是兩個典故。上聯出自《尚書·武成》，周武王滅商以後，将戰馬放歸華山的南邊，将運輸辎重的牛放歸桃林之野，表示不再用它們打仗了。下聯見于《戰國策·楚四》，千裡馬在其晚年拖着鹽車上太行山，上坡中途已無力再前進，見着伯樂，仰天長嘶。虞坂，地名。

7這是兩個典故。上聯出自《漢書·疏廣傳》。漢代的疏廣和其侄疏受都在朝廷任職，一為太子太傅，一為少傅，官高位尊。疏廣對疏受說：知道滿足就能不受侮辱，知道适可而止就能避免危險，功成身退是最符合自然規律的。于是兩叔侄同時辭官歸鄉。古人将他們看成明哲保身的典範。去，離開。下聯出自《孟子·萬章下》。夷齊指伯夷和叔齊，是商代孤竹君的兩個兒子。相傳孤竹君臨死遺命将君位傳給小兒子叔齊，孤竹君死後，叔齊要将君位讓給哥哥伯夷。伯夷不接受，叔齊也不願即位為君，于是一起逃到周地隐居。古人将他們看成道德高尚的典範。

8子規：杜鵑鳥的别名。

雲對雨，水對泥，白璧對玄圭1。獻瓜對投李，禁鼓對征鼙2。

徐稚榻，魯班梯3，鳳翥對鸾栖4，有官清似水，無客醉如泥5。

截發惟聞陶侃母，斷機隻有樂羊妻6。

秋望佳人，目送樓頭千裡雁;早行遠客，夢驚枕上五更雞。

雲和雨相對，水和泥相對，白色玉璧和黑色的圭相對。獻瓜果欲買官和投桃為報李相對，設在宮城谯樓上報時的鼓和軍隊出征時的戰鼓相對。特地為徐稚設置的坐榻，魯班為楚國制造的雲梯，鳳飛翔和鸾栖息相對。做官時心應清白如水，沒有客人時爛醉如泥。隻聽說晉朝陶侃的母親剪下自己的頭發，買來酒菜招待範逵。隻有東漢樂羊子的妻子為勸誡丈夫剪斷織機上的布，使樂羊子終成一代名儒。秋風送涼，寂寞的人登高遠望，願南飛的大雁捎去我對情人的思念;趕路的行人，被雞的叫聲驚醒，天還沒亮就上路了。

1璧：一種扁平的、中間有孔的圓形玉器。玄圭：一種扁平的、上尖下方的黑色玉器，根據等級分為不同的形制，多供帝王舉行各種典禮時使用，是很重要的禮器。玄，黑中帶紅的顔色。

2投李：出自《詩經》，《國風·衛風》中有“投我以木李，報之以瓊玖”，《大雅·蕩之什·抑》有“投我以桃，報之以李”，兩者都能與“獻瓜”構成對仗。

從意義方面來看，後者更為工整。禁鼓：古代禁止夜行，到禁行的時間便擊鼓以表示宵禁的開始，這種鼓便稱禁鼓。征鼙(音pí)：出征時敲擊的鼓。鼙，軍隊用的小鼓。

3徐稚榻：此典出自《後漢書·徐稚傳》。徐稚字孺子，東漢人，品行高尚，多次謝絕朝廷的征聘，隐居自耕為生。太守陳蕃從不延接賓客，但對徐稚卻極為敬重，特為他設置一坐具，徐稚一離開，陳蕃便将此坐具挂起來。榻，一種狹長而矮的家具，可供坐卧。魯班梯：出自《墨子·公輸》。魯班也叫公輸般，春秋時魯國人，著名的工匠，他曾給楚王制造雲梯以進攻宋國。

4翥(音zhù)：高飛。鸾(音luán)：鳳凰之類的神鳥。

5這是兩個典故。上聯出自《漢書·鄭崇傳》。漢哀帝時，鄭崇為尚書仆射，曾多次向哀帝進谏。哀帝“郜封祖母傅太後從弟”，鄭崇勸阻，因而得罪傅太後和哀帝。哀帝責問鄭崇說，你門前來求見你的人多得像市場上的人一樣，你憑什麼想要阻止我封賞外戚呢?鄭崇回答說“臣門如市，臣心如水。”(我的門口人多得像市場，我的心毫無偏私，像水一樣潔靜。)下聯出自《世說新語·任誕》。晉山濤的兒子山簡(字季倫)鎮守襄陽時，每次到岘山之南的高陽池，總是喝得大醉而還。襄陽百姓唱道“山公時一醉，徑造高陽池。日莫(暮)倒載歸，酩酊無所知……”。唐李白《襄陽歌》，“襄陽小兒齊拍手，攔街争唱白銅鞮。傍人借問笑何事?笑殺山公醉似泥”，用的就是這個典故。

6這是兩個典故。上聯出自《晉書·列女傳》。陶侃(音kǎn)，晉人，曾封長沙郡公，都督八州軍事。貧賤時，有鄱陽孝廉範逵來拜訪陶侃，寄宿于陶家。當時下大雪，陶侃的母親湛氏抽出自己墊床的稻草，切碎來喂範适的馬，偷偷地剪下自己的長發賣給鄰居，換來酒食招待客人。範逵事後知道此事，說：“非此母不生此子。”(不是這樣優秀的母親不會生出這樣優秀的兒子。)下聯出自《後漢書·列女傳》。樂羊為樂羊子的簡稱，東漢人。他出門求學，一年後因思家辍學而歸。其妻便以織布為喻，說所織之布一旦剪斷，就前功盡棄，再也不能恢複。樂羊子被感動，又出門學習，七年未歸，終成學業。

熊對虎，象對犀，霹靂對虹霓1。杜鵑對孔雀，桂嶺對梅溪。

蕭史鳳，宋宗雞2，遠近對高低。水寒魚不躍，林茂鳥頻栖。

楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪3。

公子追歡，閑驟玉骢遊绮陌;佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨4。

熊和虎相對，大象和犀牛相對，巨大的雷聲和雨後的彩虹相對。杜鵑和孔雀相對，開滿桂花的山嶺和開滿梅花的小溪相對。傳說奏穆公的女兒弄玉和丈夫蕭史都善于吹箫，每次吹箫都能引來鳳凰;晉朝兖州剌史宋處宗，有一隻能與人對話的雞，宋處宗将雞放在窗前,談論學問，宋處宗因此建立功業遠近和高低相對。寒冷的水中沒有魚兒跳躍，茂密的樹林中有很多鳥西息。楊柳如煙的彭澤縣，桃花流水的武陵溪。

公子尋歡作樂，自由自在地騎着白馬在風景優美的道路上快速奔馳;女子繡花累了，關上閨房，倚靠着珊瑚枕休息。

△以上對句中，溪、堤、雞、西、霓、嘶、齊、啼、泥、圭、鼙、梯、栖、妻、犀、低、閨等字，均屬八齊韻。

1霹靂：大雷、疾雷。虹霓：參見前注。

2蕭史：據《列仙傳·上》記載，蕭史為春秋時人，娶秦穆公的女兒弄玉為妻。他善于吹箭，能吹出鳳鳴之聲。有一天在鳳台上吹箫，引來了鳳凰，便和弄玉一起乘鳳升天成仙而去。宋宗：即宋處宗，晉人，曾任兖州刺史。據明朝廖用賢所輯的《尚友錄》卷17《二宋》記載，宋處宗有一隻長鳴雞，養在窗間，能和人交談，見解十分玄妙。宋處宗經常和它讨論各種問題，因而學業大進。

3和(音hè)：應和，此處指春柳和像煙一樣的霧氣融合在一起。彭澤縣：在今江西省内，晉人陶潛(陶淵明)曾任此縣縣令，房前有五棵大柳樹，自号五柳先生。武陵：地名，在今湖南常德桃源一帶。陶淵明曾作《桃花源記》，文中說，武陵漁夫順着一條溪流進入桃花源，中有桃花流水，遇見很多避秦時戰亂的隐居者。

4追歡：尋求歡樂。驟：使……奔馳。骢(音cōng)：有青白雜毛的馬。绮陌：漂亮的街道。珊枕：珊蝴做成的枕頭。閨：内室的小門。

第一段注3，這裡應該是出自《莊子》“鶴胫雖長，斷之則悲;凫胫雖短，續之則懮”。如果這樣，那就應該是腿短而不是脖子短。

第一段注4，“北”應該是北極星而不是北鬥七星。《論語》：“為政以德譬如北辰，居其所而群星拱之。”

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