作者|公子小白

【願哲學被聽見】公子小白繼續和您一同尋找西方哲學的蹤迹。

與同時期世界其他地方的文明類似，遙遠的古希臘在文明緣起之初，同樣借以神話表達自己對賴以生存的這片土地的理解與熱愛。而通過時間的鑒證，經由古希臘勤勞勇敢的人們所建構的神話體系則在整個人類神話發展過程中，顯得尤為系統和完整。可以說，希臘神話在智慧成長中孕育出的世界觀，塑造了自己獨特的曆史特征。

希臘神話

希臘神話關于多神崇拜的觀念根深蒂固：

每一位神都是獨立掌控着某種自然現象的存在，日月星雷，莫不如是。随即，又逐漸産生了掌握有關戰争、農業等人類活動的神話代表，以及執掌善、惡、正義、命運等人類特征的神話形象。

與此同時，衆神之神的宙斯，作為主神，居住在奧林匹斯山。如此一來，自然法則與人類的命運相互融合，統一于神之主宰。

宙斯神廟

在希臘神話中，生活在奧林匹斯的神與普通的飲食男女有着極為相似的體貌特征，并有着與其相同的七情六欲。當神人交融，所誕下的“英雄”則有着人所可能具有的一切惡性，他們同樣虛榮、貪婪，他們同樣會欺騙、嫉妒，他們更同樣懂得複仇、械鬥。

古希臘的神大多性格執拗，情感熱烈，以至于他們的行為常常受到難以遏制的情感與意志的控制。他們對自然的絕對支配，時常令他們能夠随心所欲的将人類賴以生存的自然玩弄于鼓掌之中，而神與神之間矛盾與鬥争的結果則直接牽動着人類社會和命運的走向。

諸神之戰（影視形象）

無論社會亦或是自然，都在諸神的支配下喪失了原本應當具備的規則與秩序，世界的運轉全然寄托于神之意志與情欲。

恰恰是希臘神話中有關英雄與神之激情和意志的過度崇拜，點燃了激進亢奮的宗教追求。古代希臘神話的暗黑之處在崇拜酒神的奧爾弗斯教派的教義中，被體現的淋漓盡緻。

奧爾弗斯教派認為，正式黑夜女神孕育出了現實世界，象征着愛欲神的生殖能力的蛋，正式源自于這無盡的黑暗與混沌之中，由此，世間萬物得以萌生。

奧爾弗斯教義試圖以酗酒、瘋狂的造次以求達到靈魂對肉體束縛的脫離，謀求醉生夢死、飄飄欲仙的神秘體驗，以達到複歸萬物親緣力的境界。

奧爾弗斯教義

盡管奧爾弗斯的教義絕非希臘神話世界的全部，但是，經過後人的研習與探究，截至公元前四世紀左右，它的主張已然被古希臘人民運用到其日常一切宗教儀式之中。奧爾弗斯教義對古希臘社會如此之深遠的影響，源自于他曾旗幟鮮明地對神話世界的原始特征與超越理性的瘋魔精神進行了細緻的描繪與渲染。

坦白地說，古希臘人民從未産生過“無中生有”的創世學說，自然的形成與發展與雅典諸神的意志被兩廂難以取舍地融彙成一幅統一且波瀾壯闊的世界圖景。

希臘社會的早期，《荷馬史詩》以“命運”為由，來渲染即使是神，也終究無法擺脫的“命中注定”。

荷馬史詩

繼此之後，赫西俄德寫下了《神譜》，并以此對人類社會的衍生曆程進行刻畫：

①卡俄斯即“混沌”最先來到世界；

②随之而來的，是地神該亞，冥神塔耳塔羅斯和愛神厄羅斯；

③而後，明亮的厄瑞玻斯與夜神尼克斯自卡俄斯之處慢慢走來，太空神埃忒耳即“以太”與白晝神赫墨拉則因其兩者的結合而降臨世界。

④蓋亞之處，則孕育出了山神、海神、星空之神……

可以說，希臘神話的全部圖景，對後世整個希臘哲學的宇宙生成論産生了難以估量的影響。但是，我們不得不承認，全部希臘神話因其見諸在神人同形同性的基礎之上，并将自然博大的生成緣由與人類的生殖之力相互映射。所以，其立足點僅僅停留在關于自然次序的安排與理解，因此，終将無法诠釋出大千世界的本質秩序與變幻莫測的底層邏輯。

古代希臘神話體系已然基本形成

早在公元前九世紀前後，古代希臘神話體系已然基本形成，生活在當時的希臘人們以神話之名對所見所感的一切社會與自然現象加以理解和诠釋，并借以指導當時的道德與宗教。這個自給自足，井然有序的世界觀長期制約着希臘社會的思想進程。

直至約公元前六世紀前後，當最早的一批哲學家，開始率先尋找尤比神話世界更為理所應當的道德法則與世界觀的時候，希臘神話也第一次受到了文明的挑戰

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