●華嚴經說毘盧遮那自體智悲果德。普示衆生。還令大心衆生。信佛果德。用成因位。既生信已。還修理智萬行大悲果德。用成初證。初發心時。便成正覺。理行雙修。使體用自在。不一理。不孤行。除其偏見。

●大方廣佛華嚴經名根本佛乘為宗。又以因圓果滿。法界理事。自在緣起無礙為宗。

●華嚴經。毘盧遮那佛。三十二相入涅盤佛。俱實。理事無二。不壞法身而随相海。無量無盡。即相即性。即報即理。如光如影。自在無礙。

●華嚴經。所有他方來衆。此土人天。從始發心。即達理事自在。理行無礙。文殊理。普賢行。一時頓印。如印印泥。一時頓印。無有先後中間等。皆依本法。法爾如然。

華嚴經。直為最上大心者說。如将寶位。直授凡庸。如夜夢千秋。覺已随滅。最上大心衆生。頓見佛性。便成正覺。不從小位。漸漸而來。

華嚴經。從凡十住初心創證。随緣運用所成果。即十信終心。即以方便三昧。達無明十二有支。成理智大悲。即具文殊普賢體用法界法門。

華嚴經中。十住菩薩。初心見道。頓見自他無始無終。無古無今。本來是佛。身心性相。本是佛故。以此佛門以為解脫。乘如來乘。直至道場。頓彰五位。總齊佛果理智之門。初住即十地。初住即佛位。

●華嚴經。善财童子。所立軌範。從文殊師利發菩提心。至末後普賢菩薩。五十三善知識。一一皆雲。我先發阿耨多羅三藐三菩提心。雲何教我學菩薩道。行菩薩行。不雲諸行無常等事。

華嚴經。明緣起法界門。理事無二。無緣不寂。無事不真。十方世界。一真性海。大智圓周。為國土境界。總為性海。為一真法界。非有情無情。随業說故。

●華嚴經即真無有假法。諸法總真。純真更無假。無相似存真存假。經雲。衆生界即佛界也。如此經中。文殊以理會行。普賢以行會理。二人體用相徹。以成一真法界。前後相收。四十品經。互相該括。前後相徹。文義相收。一法門中。具多法也。是故經雲。于多法中為一法。于一法中為多法。

●若上上根人。于華嚴教中起信行者。還依此法。創首十住初心。正證如來佛果智法。方行一切菩薩萬行。為初證之首。為知法體智性故。設同凡事。經過多劫行。而于自見。本不移時。于初發心時。與三世佛同成正覺。無前無後際故。法如是故。應如是知。不同權教。經三僧祇。方成佛果。是故今言與諸三乘得果别故。于此華嚴經。乘如來一切智乘。得佛果故。

●華嚴經教。頓示圓乘。上上乘人。所應堪受。因果同時。為法性智海中。因果不可得故。為不可得中。因果同時。無有障礙也。要待一時中無間者。因果始成。若爾者。如數兩錢同數。無前無後。若同時者。如豎二指。無前無後。華嚴經因果同時。俱無如是前後因果及同時情量系着妄想。

佛如虛空無分别

等真法界無所依

化現周行靡不至

悉坐道場成正覺

——普賢菩薩偈

李通玄長者著《華嚴經合論》，诠論華嚴大法，一乘别圓教海。結諸有緣，頓入法界，徹果為因。

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