一直以來，竹子一直為文人墨客所鐘愛，他們愛它的堅貞不屈、折服于它的凜凜氣節，他們寫下的無數詠歎竹子的詩篇，讓人頂禮膜拜。

新竹

清· 鄭燮

新竹高于舊竹枝，全憑老幹為扶持。

明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。比喻青出于藍而勝于藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。這首詩頗有哲理。

庭竹

唐· 劉禹錫

露滌鉛粉節，風搖青玉枝。

依依似君子，無地不相宜。

這是唐代名詩人劉禹錫的作品，詩句雖短，詩意甚高。詩面寫竹，竹之直節挺立，猶君子之風，千村萬陌，無處不有。暗喻自己似和竹子一樣的君子，無論到那裡都可以清高自立。

竹石

清· 鄭燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

這是一首題畫詩，其中描寫竹子堅勁不折的精神。它深深地立在腳下的土地，不管風吹雨打，依然堅挺，這樣的精神，是很多人的向往吧。

竹

宋· 蘇轼

甯可食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

蘇轼喜歡吃肉，人所共知，但他卻說：甯可不吃肉，也不能住的地方沒竹子。沒有肉隻會讓人消瘦，但沒有竹子卻令人俗氣。瘦了還可以長胖，可俗氣卻沒有辦法醫治。

這麼愛吃肉的蘇轼，為了竹子，都可以放棄肉，看來，竹子高潔的品質也是深深感動了他。

與舍弟華藏院忞君亭詠竹

宋· 王安石

一迳森然四座涼，殘陰餘韻去何長。

人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。

會與蒿藜同雨露，終随松柏到冰霜。

煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰。

人們愛竹直而有節，且生來清瘦，更贊美它越老越堅硬、剛強。竹子曾與蒿草、蒺藜同受雨露的滋潤，最終則伴随松柏傲然挺立于結冰凝霜的寒冬。

詩的頭兩句贊揚了竹的不可毀其節的剛正，後二句又指竹勇于同大自然的各種考驗相抗，不怕風吹雨打，不怕霜煎雪熬，這首詩不僅是詠竹，更是詩人自身品格的抒發與呐喊。

詠竹

宋· 徐庭筠

不論台閣與山林，愛爾豈惟千畝陰。

未出土時先有節，便淩雲去也無心。

葛陂始與龍俱化，嶰谷聊同鳳一吟。

月朗風清良夜永，可憐王子獨知音。

喜歡竹子，從來不是因為它創造的陰涼，而是還沒有破土而出，就已經有氣節了，及至長大後伸展到高處，也無心誇耀。在月朗風清之夜，隻有竹子才是我的知音。

詠竹

唐· 白居易

不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。

千花百草凋零後，留向紛紛雪裡看。

在白居易看來，竹子不用制作成樂器，也不用制成釣魚竿。待到花草全部凋零後，下雪時來欣賞它，别有風緻。在詩人看來，竹子有着出塵的風緻，他物無可比拟。

詠竹

宋· 楊萬裡

凜凜冰霜節，修修玉雪身。

便無文與可，自有月傳神。

在凜凜的冰霜中，竹子那渾身雪白修長的身軀體現出它的氣節。即便沒有畫家文與可來畫竹，卻也有月亮來傳遞竹的神韻。

庭竹

五代· 李中

偶自山僧院，移歸傍砌栽。

好風終日起，幽鳥有時來。

篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。

南窗睡輕起，蕭飒雨聲回。

作者偶然将山僧院旁的竹子移到家附近，自從有了這些竹子，好風整日吹，幽鳥時不時的來這裡。每當有月亮的時候，映襯着竹子就引起我的詩興，作者還時常喝酒吟唱。即使在睡夢中，也能聽到雨打竹的聲音，竹子真的成為了作者的好伴侶。

竹

唐·李賀

入水文光動，抽空綠影春。

露華生筍徑，苔色拂霜根。

織可承香汗，裁堪釣錦鱗。

三梁曾入用，一節奉王孫。

這是一首吟詠竹子的五言律詩，但它與一般泛詠景物之作不同，名為詠竹而實有所指，意在托物言志，以竹之勁節挺秀，抒寫一己之宏願。這首詩不但寫出了竹子的勁直潇灑，也寫出了竹的幽雅迷人。

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