人們常用“秦磚漢瓦”來代指這一時期建築的輝煌，這其中的“瓦”，指的便是以動物紋飾為主，用以裝點建築、遮檔建築檐頭筒瓦前端的瓦當。

△精美又實用的瓦當（圖源網絡）

雖說常見的瓦當圖案多是動植物及祥雲紋等，但是早在秦朝，就已經出現了文字瓦當。現由四川寶興縣文物管理所保存的兩件印制銘文瓦當，其銘文是“青衣瓦當”四個字。瓦當圓形屬泥質灰陶，火候偏低，直徑13厘米，瓦當面有廓，内邊和外邊，中心有直徑4厘米的乳突。銘文隸書，反寫，以左旋方向排列在等分區内，“衣”字略損，另三字完整。

△青衣瓦當圖樣

“青衣瓦當”的發現和探究

1979

年

四川寶興縣城關鎮四公裡的西北坡，村民進行坡地改造梯田時發現兩件瓦當，該地原是一處範圍約有五千平方米的漢代聚落遺址，出土瓦當的層上面覆蓋着有一米厚的泥石流層和現代耕土層。翻挖出的大量瓦礫、陶片中有繩紋筒瓦和闆瓦，其中較為完整的一件闆瓦長54寬37厘米。還有陶器釜、罐，其他還有環柄刀、紡輪、銅泡、五铢錢等。由于大面積改造，緻使遺址面目全非，徹底破壞。

1995

年

寶興縣文物管理所楊文成先生，在當年的《四川文物》雜志報道了這一重要發現，但對“青衣瓦當”中的“青衣”二字的具體含義存疑。

為了編篡《巴蜀瓦當》一書，筆者于最近查閱多種文獻資料，并到寶興縣實地調查當地史料，訪問當地的民族學者、文物考古工作者，深入到過去羌族聚居區調查，收獲不小，得到了可喜的結果。

“青衣”指的是什麼？

“青衣瓦當”銘文瓦當的發現，是研究青衣民族文化的重要實物資料。瓦當銘文中“青衣”二字所代表的含義是什麼，是首先要搞清楚的問題。

文獻《水經注》載：“青衣水出青衣縣西蒙山，縣故青衣羌國也。”其中是把水名、縣名和羌人族别都貫以“青衣”的稱謂。《華陽國志·蜀志》雲：“漢高後六年，城僰道，開青衣。”而置有青衣縣，順帝陽嘉二年改曰“漢嘉”。《後漢書·郡國志》：“漢嘉故青衣”。

中國著名民族學者任乃強先生，他長期研究四川地方古史，而且長期在原西康省内少數民族地區工作，經過實地調查、訪問、編著了《四川上古史新探》一書，對羌族的遷徙與蜀族的發展進行了系統的研究，提出了全新的觀點與獨到的見解。他認為：中國羌族曆史悠久，主要活動在中國西北、甘肅、青海和四川西北的高山地區，而進入四川盆地邊沿的是青衣江南大渡河流域一支，稱青衣羌。青衣江，因青衣羌住居區為名。在這片土地上，從未停歇的是王朝更疊，歲月變遷。

公元前七世紀，

蜀國開明氏取代了杜宇的統治，

保子帝（蜀國帝）攻青衣，征服了青衣羌國，

從而加強了蜀、羌民族的融合和交往，

羌人的經濟文化也有了迅速的發展；

公元前182年（漢高後六年），

設置青衣縣屬蜀郡

漢代青衣羌的國邑，

在今四川寶興縣靈關鎮；

漢武帝天漢四年（公元前97年），

設蜀郡西南都尉

（類似現今武裝部，負責治安）

住在青衣；

東漢安帝永初二年，

蜀郡青衣道羌人奉獻内屬；

東漢延光元年，

蜀郡西部都尉改為蜀郡屬國，

管青衣縣（今寶興一帶），徙縣（今天全一帶）；

東漢順帝陽嘉二年（公元133年），

改漢嘉縣。

這時的青衣羌人有很大一部份開始與漢人融合，不願融合的退入山區，依附青衣邑君，青衣邑君駐地為今寶興縣靈關鎮。在四川寶興縣跷碛鎮，隴東鎮出土了一些漢代畫像磚，其磚上有銘文“田邑邑長”四字為證。

青衣羌，簡稱“青羌”，“樊敏碑”上稱“青氐”。不是他們的稱呼如此，而是漢人因羌人穿着用牦牛毛績織的本色褐布為衣，而呼作“青衣”（那種淡黑色，巴蜀人叫青色，與中原人稱天藍色為青不同）。其實羌族本俗就是穿的這種牛毛布，後來才穿的白牦子與花氆氇。秦滅巴蜀以前，他的境域局限于雅安飛仙關以西的今蘆山、寶興、天全、荥經四縣地面。飛仙關以東，是丹犁國。兩國之間夾有個漢民插居地帶，為臨邛通往邛國、滇國的大道。

△青衣羌境域示意圖（圖源網絡）

青衣王子，一直是擁護漢政權的。南北朝以後，中國大亂，青衣王國曾擴大到整個青衣水流域，遠及大渡河以南。唐宋人的書典裡稱嘉峨之間的青衣水為“平羌江”（如李白：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流）。而大渡河以南的越西郡界亦多有“青羌”的史事。元明世，青羌又退縮到天全六番以北去了。到明代，“穆坪董蔔韓胡土司”曾經強盛一時。他就是青衣羌的遺裔。在清代，如與打箭爐的明正土司，結為一家，逐漸與漢族融合。其土司保存到一九一九年才改流。為今在最北的寶興縣硗碛區，還有保存羌語的部分古羌族後裔，但不如魚通地區保存羌俗之多。

“青衣瓦當”的發現，是研究青衣民族文化的主要實物資料，解決了研究中國羌族史、四川地方史、四川水利史許多難題。“青衣瓦當”是中國最早的地名瓦當、水名瓦當、族名瓦當，故十分珍貴。

文：高文 唐梓軒 任春林

編審：趙霞

圖源網絡

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