在《山海經》這部神作裡出現了好幾個重名的地方，比如鐘山神。在《山海經·海外北經》中所說的“鐘山神”是一種人面蛇身的的怪獸，身長達千裡；《山海經·中次久經》中又說它是龍首蛇身的神獸。居住在鐘山腳下的是人面蛇身的，而統領自女兒山至賈超山一帶方圓三千五百裡十六座山的是龍首馬面的鐘山神，依據地點來看，顯然它們不屬于同一個山脈，樣子也差别很大，不可能是同一種異獸給混淆了。

無獨有偶，這種同一個名字使用在不同畏獸身上的現象并非隻出現過一次，還有一個更誇張的，三種妖獸同用一個名字。那就是肥遺，指的是一條四腳六翼人面蛇身的怪蛇，同時也是一隻鹌鹑大小的怪鳥，還有一種是一隻一頭雙身的大蛇。那為什麼不同的怪獸作者要用同一個名字呢？難道是因為怪獸實在太多記不過來，他忘了自己前面已經用過這個名字了？

關于《山海經》的來曆有很多種說法，有的說是大禹治水時期對沿途奇聞異事的“遊記”，有的說是不同時期不同的作者整理補充而形成的。很明顯的一點是，山海經中所記述的事物，的确不是同一個時代的，據學者考察時間跨度長達2000多年。那會不會是前面的作者寫過了，後面的又給忘了，所以又取了同一個名字？

這種可能性不是沒有，但很小。首先，《山海經》雖然跨度很大，時間很長，但整書的風格是完全一緻的，既然不可能是同一個作者活了2000多年，那肯定是假手不同時代不同的作者了。我們都知道要續寫一部作品其實難度非常大，幾乎是不可能的，即使是同一個作者對自己的作品進行續寫，都十分困難，更何況是數十位不同時代的作者？

可見，這些作者在續寫和補充時，顯然是下了很大的功夫去研究已有的内容，力求自己的撰寫不要打破原有的結構和風格。既然如此，他就更不可能會犯一個名字重複使用這麼低級的錯誤了。

再說《山海經》是我國最早的神話作品，有人甚至直接稱它為我國的“上古曆史”，經曆了近萬年的曆史，後人也不可能發現不了這樣一個常識，可為什麼要把這個問題一直留到現在？

有可能是文字變化的結果，古代的文字經過簡化變化之後，本來不同的字，隻能用一個字來代替，所以本來不同的神獸，就擁有了同一個名字。也有可能是在流傳的過程中，本來這個字是個多音多義字，結果随着時間的流逝，有一些生僻的義項就自然遺失了，所以本來是一字多義，完全變成了同一個字。

也有可能是不同時代的作者，對一些怪獸的看法不同，有的認為它長這樣，有的認為它長那樣。到了後來人，就不知道到底怎麼回事了，謹慎起見，隻好原樣保留了。

不過這麼解釋，就太沒意思了，也太沒有想象力。像《山海經》這麼神奇的經典，怎麼可以用常理去解讀呢。我們不妨再大膽一點，會不會是，古人沒有錯，的确是出現了不同的動物用了同一個名字的現象，但它們隻是同一個怪獸的分身？鐘山神本身是一種動物，但是有四腳六翼、人面蛇身和龍首馬身兩個分身；肥逸則更加厲害，有兩蛇一鳥三種分身？

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