和“得民心者得天下”一樣，曆史上的先輩為我們留下了太多高度概括的“真理”，指導着後人将中華文明發揚光大。

但是就如同“甯為玉碎不為瓦全”和“識時務者為俊傑”的天然矛盾一樣，同樣是老祖宗留下的至理名言，都是字字珠玑，重若千鈞，卻讓後人陷入了無窮的矛盾中，并開始了深刻地反思：“老祖宗的話都是對的嗎？”

比如說“邪不壓正”。你說它不對吧，嶽飛等含冤的曆史人物紛紛得到了公正的評價，成為中華民族的偉大英雄；你說它對吧，今天的美國帶着一票小弟在世界各地煽風點火，公然踐踏他國主權，引起世界的動蕩和不安。

而且嶽飛這些英雄人物，還是在逝去多年後才得到昭雪，相比于遲到的正義，那些看得見的“邪”似乎永遠都在壓制着“正”的伸張。

“邪”，真的不壓“正”？

比如如果沒有宋孝宗的“特别關照”，嶽飛能不能平反？何時平反？誰也不敢說。而秦桧的“邪”卻是實實在在地在眼皮子底下作惡。

面對着“邪”随時壓“正”的尴尬局面，後人當然不能将“正不壓邪”标榜為真理，那麼經過二次反思後，後人又為“邪不壓正”做出了怎樣合理的解釋呢？靜夜史認為有以下幾點：

1、“正”“邪”的時間可以錯位

在曆史發展的絕大多數時期裡，“正”都是被“邪”壓制得毫無反手之力，從短期看是“正不壓邪”而不是“邪不壓正”。

但是如果我們把正邪鬥争的時間前後延長，就會為“正”找到更多赢的力量。

比如因為生老病死的自然規律，那些迫害正義之士的奸佞之臣最終也難逃死亡的自然法則。而在這樣的情況下，廣大民衆将這些奸臣的壽命加以延長，用他們的死亡來印證“壞人自有天收”論據的正确性。

而奸佞之臣作為統治者的得力助手，在走向死亡後，對統治者而言，也就失去了利用價值。在這樣的情況下，統治者将奸佞之臣​打擊的正義之士進行平反，追加各種榮譽，起到了團結廣大民衆，鞏固自身統治的巨大作用。

可以說，在曆史的任何時期，所謂正義和非正義的鬥争，從來都是統治者鞏固自身統治的政治需要。在這樣的情況下将正邪鬥争的時間加以延長，能夠有效過濾大量邪惡事件，為正義留出所謂的空間。

同時，随着時間推移，那些深受愛戴的正義之士早已化為一抔黃土，對統治者而言已經沒有任何威脅，在這樣的情況下為正義做主是毫無心理壓力的。

所以所謂的“邪不壓正”，是一種脫離正邪鬥争本身的補償性總結，而且這種總結集中體現了統治者的政治需要。

2、“正”“邪”的指代可以改變

“正”和“邪”的标準是誰制定的？是廣大民衆嗎？當然不是，是掌握實權的人，也就是手裡有槍的人。

而他們最大的能量，就是能扭轉“正”和“邪”的指代對象。

比如美國，在二戰結束成為超級大國後，組建了北約，開始在全世界煽風點火。

由于美軍的軍事行動幾乎都不是單打獨鬥，這使得美國的侵略幾乎都是以多打少。

而這些國家剛好又掌握了輿論導向權，這使得美國的侵略行為成為一場場“民主”掃蕩“獨裁”的正義戰争。

而這種“誰有實力誰正義”的搞法，絕不僅僅是美國一家。在我國古代曆史上，尤其是春秋戰國的大動蕩時期，各國君主都将自己的行為拼命地向“天命”上靠，隻要有了“天命”這一正義的加成，就能保證自己實現“得道多助”。

在絕對的實力面前，那些真正的“正”和“邪”早已經沒那麼重要。作為制定規則的強者，他們可以将任何對手打成非正義的邪惡角色，而因為實力的巨大懸殊，所謂的“邪”是一定壓不過“正”的。

所以，“邪不壓正”作為老祖宗的精神财富之一，絕對不是謬誤。如果想要将“邪不壓正”作為真理，需要滿足的條件太多。也就是說，“邪不壓正”是特定條件下的真理，如何理解全看後人如何解讀。

多有疏漏，煩請斧正。

我是靜夜史，期待您的關注。

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