我們先來說“三皇”，而說“三皇”之前，且先提一下“皇”字，如何解釋。
“皇，大也。日出土則光大，日為君象，故三皇稱皇。”（出自吳大澂《說文古籀補》）
意思是太陽從土地裡升起來，照耀整個大地，是為大也，是對太陽的敬畏之情。
還有一種說法是：“皇”字最初出現在商朝甲骨文中，字形如火焰升騰的樣子，莊嚴而偉大。
因此，古人就用皇字來稱呼有大功德，且讓人敬畏的人。隻是後來成了君王的專用。
所以，“三皇”中的“皇”是形容詞，指“大”和“美”，用來贊頌偉人或是用來稱呼神。而不是名詞，用來特指君王。
了解了“皇”字之後，再來說“三皇”究竟是誰？
《楚辭》中有“三皇”：西皇，東皇，上皇。
後來又出現了一個：天皇，地皇，泰皇。
漢朝《尚書大傳》中的“三皇”：燧人，伏羲，神農。
《春秋運鬥樞》：伏羲，女娲，神農。
《禮》：伏羲，祝融，神農。
《白虎通》：伏羲，神農，共工。
《世經》：伏羲，神農，黃帝。
更有意思的是，道教經典中還将“三皇”分為初，中，後，三組。每組三人，“三皇”成了九人的統稱了。
由此可以看出，“三皇”沒有一個固定的說法，就看自己選擇誰的觀點了。但不可否認的是，被列入“三皇”的，要麼是神，要麼就是對人類有大貢獻的人。
“三皇”雖然找不到一個固定的說法，但卻能夠反應古人對這些人的敬仰與感激之情。也許“三皇”是誰并不重要，人們隻是需要一個信仰，一個能夠給他們帶來光明的信仰。
接下來是“五帝”，我們還是先理解“帝”，是什麼？
“帝”，最初見于商代甲骨文，字形像祭天構起的木架。本意為“天帝”或指“祖先”。後來又延伸為人間的“帝王”。
最早出現“五帝”一詞的，是在《荀子》這本書中，但并沒有說出“五帝”具體是誰。
之後在《五帝德》中，确定了五個人：黃帝，颛顼，帝喾，堯，舜。
《戰國策》中有五帝，為：伏羲，神農，黃帝，堯，舜。
《呂氏春秋》：太昊，炎帝，黃帝，少昊，颛顼。
《尚書序》：少昊，颛顼，帝喾，堯，舜。
《通鑒外紀》：黃帝，少昊，颛顼，帝喾，堯。
後來，還出現了五色帝，在《春秋緯》中有：蒼帝，名靈威仰；赤帝，名赤熛怒；黃帝，名含樞紐；白帝，名白招拒；黑帝，名汁光紀。
大體來說，“五帝”是上古人間帝王中的五位。隻是不同書中有不同的說法，沒有一個具體的規定。
無論“三皇五帝”是誰，都是為人類發展做出貢獻的人。提到“三皇五帝”，我們不自覺得就會想到，那定是古代偉大的，值得讓人敬仰的人。
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