在中國源遠流長的曆史中，有一個時期非常重要，在公元前500年左右，東方有孔子，墨子，西方有釋迦牟尼，蘇格拉底，這個時代是中國人類思想空前進步的時代，它産生的文化對後世有很大的影響，德國的哲學家雅斯貝斯稱其為軸心時代。在中國，春秋戰國時期就是雅斯貝斯口中的軸心時代，一大批像孔子，孟子，韓非子的思想家蓬勃而出，他們主張的各種思想，彙聚成了中國曆史上百家争鳴的學術畫面，為中國古代思想史添上了濃墨重彩的一筆。

古代男子到了一定的年紀就要舉行加冠儀式，隻有完成這個儀式，才代表男子正式成年，在山東省的孟廟中，孟子就靜靜的坐在那裡，看着成年上萬的少年男子完成加冠儀式，邁向人生的新階段。孟子是孔子孫子的再傳弟子，他對孔子非常崇拜，時常懊悔自己不能親耳聆聽到孔子的教誨，不過在他的心中，自己就是孔子的直接弟子。

孟子将孔子關于人的學說發展了下去，那句“人之初，性本善”就是孟子思想最好的闡釋，他認為，人的本性是善良的，皇帝隻有得到老百姓的擁護，他的江山才足夠穩固，正所謂得人心者得天下，這樣的思想被後來曆代君王接受，開始了禮儀天下的時代。

孔子曾經帶着自己的弟子到各國進行遊說，宣傳儒家思想，作為孔子堅定支持者的孟子，也踏上了周遊各國的路程，不過和孔子被困于陳蔡不同，孟子在各國講學時，他的思想都被統治者們接受了，因此他受到了君王的厚待。這其中，他和梁惠王的一段對話流傳至今，梁惠王問孟子，您不遠千裡而來，将會給我國帶來什麼利益呢？孟子回答說，王您為什麼一定要說利益呢？隻要有仁義就足夠了呀。梁惠王沒想到孟子如此直接，他請孟子繼續講下去，于是孟子就開始把自己的仁政主張介紹給梁惠王。梁惠王初聽覺得很不錯，于是時常向孟子請教，但其實他的内心仍然隻想通過武力戰争使梁國強大起來，最終，孟子對梁惠王失望了，離開了梁國。

稷下學宮是我國最早的官辦大學，群賢聚集，他們收徒講學，相互交流，各方思想碰撞出學術的火花，諸子百家争鳴最重要的場所也在這裡，不管是什麼樣的思想學派，隻要人有能力，都可以在稷下學宮裡面和其他思想大家争論，同時，稷下學宮還給他們提供非常優厚的政治和經濟待遇，環境也非常寬松，在這裡，他們可以暢所欲言，議論時政而不受到處罰，真真是思想的天堂啊。

目前可知，當時的稷下學宮包含了儒、道、法、名、兵、農和陰陽等多家學派，稷下學士們除了授業解惑，平時還會相互汲取對方思想的優點，成為戰國時期百家争鳴的标志。

人類社會進步不僅體現在生産力上，同時也體現在思想上，我國是一個社會主義國家，社會主義追求的最高境界和最終目标是共産主義，也就是“天下大同”，但是人生來就是自私的，這個境界需要人們思想高度覺悟才會達到，千年前，孟子在君權社會就能提出以民為本，仁政的思想，百家争鳴的局面在中國的思想史上具有劃時代的意義，由此可見，人類思想上的大覺悟能更好的加快社會進步！

參考文獻：中國通史—諸子百家。

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