教科書上講，哲學源于驚詫和追問。很多朋友對世界的存在這件事很驚詫，對人類命運很關心，有真摯的熱情，要建立哲學體系，解決人生或社會問題。梁漱溟先生就曾經說，自己主要關心兩個問題，一個是人生問題，一個是社會問題。一個人有了這種問題意識，又要去追問，就不斷思考，思考有困惑，又去讀書，這樣思學并進，的确是一件美事。然而有的人在思考方面并不擅長，隻是想讀懂前人的書。那麼，從讀書入手，自明誠，也是一條很好的道路。今天，看到書上講使命感和命運感，就盡力複述作者的意思。實際上，如果能複述一些著作的意思，也已經非常不容易了。
使命感和命運感這對概念很要緊，乃是關系到聖賢和英雄的區别。在前文那本書中，作者認為，聖人與英雄的區别在于聖人隻有使命感，無命運感；英雄雖有使命感，但也有命運感。那麼，這裡講的使命感和命運感是怎麼一回事呢？
使命感，以孔子為例，就是通過文運來表示上天交給他的使命，就是從上面差遣下來的一種命令，是絕對的。孔子曾言“文王既沒，文不在茲乎”“天之未喪斯文也，匡人其如予何”。這種使命感嚴肅莊嚴，在孔子那裡是真實的，是一種内在的責任感。
命運感則是英雄特有的。英雄雖然也有使命感，能夠透到超越層面，能夠感受到“差遣”，要擔當曆史使命（如荷馬史詩裡的阿克琉斯），但出于情欲，始終不能與天隔着一條線，不似聖人有德性生命的内在契合。英雄的生命是情欲的生命，也就是權力欲的擴張，盡了時代的責任，也就黯然消失了。似乎有個命運在支配着他，不能完全做主。英雄是問題導向的，是解決某一事的，也就是立功，不是立德。
聖賢與英雄有區分，那麼我們普通人既不是聖賢也不是英雄，又是什麼呢？可以參照對命定主義的理解來描述普通人。作者說，庸衆的命定主義隻是惰性、迷信，英雄人物的命定主義，則是根據他的立體力量在定向上之創造而下來的。聖賢的使命感隻是“於穆不已”之“純”創造，沒有命運感，亦沒有命定主義。
雖然說，盡信書，不如不讀書。但作為普通人，我覺得自己可以參考這種說法，反思一下了。
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