上元佳節看古人怎麼過?老子在《道德經》中說，"視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，抟之不得名曰微"，下面我們就來聊聊關于上元佳節看古人怎麼過?接下來我們就一起去了解一下吧!
老子在《道德經》中說，"視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，抟之不得名曰微。"
意思是說，玄之又玄的道無處不在卻處處在，運行在天地萬物之間。然而我們卻看不見，聞不着，聽不到。看不見的狀态叫夷，聽不見稱希，而摸之不得則是微。
這裡“視之不見”中的“視”字，就是看的最初表達方式，表示觀看的意思，也是最平常的看。
和視一樣，還有望、見、眺、瞻、觀、察、相等字詞，也都表示觀看，那它們之間有什麼不同呢？
望，是向遠處看。因此有曹刿“下視其轍，登轼而望之”的話，車轍在地上，所以是視，而要看到遠方，隻能站在車子上的“轼”才行。這裡的“轼”，是指車廂前的扶手。蘇洵給兒子取名蘇轼，就是希望兒子成為一個不顯山露水卻又有用的人。
見，表示已經看見了。而視和望隻表示看的動作，卻并不代表有了結果，見卻是确定的。因此才有“視而不見”的說法。
眺，和望一樣，也是向遠處看。不同之處在于，眺更偏向遠看風景。如謝靈運有詩"傾耳聆波瀾,舉目眺岖嵚"，耳中傾聽到的是滾滾波濤聲，眼睛看到的是峰巒疊嶂。
瞻，也是向遠處看的意思，但又引申出向高處看。因此有“瞻仰”的詞語，就是一種懷着崇敬心情仰望之意。
觀，仔細看。觀，是有目的地仔細看。比如“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”，觀魚，就是站在那裡仔看看魚的狀态。
察，和觀一樣，也是仔細看因此有“觀看”的詞語。不同處在于，察要有判斷的因素，這是觀所不具備的。如“察其究竟”，就是觀看過後要有自己的結論。
相，同樣是仔細看，相卻有審查辨别的意思。所以看人面貌談吐而判斷一個人性格特征，叫“相面”，而不能稱為“觀面”或“察面”。
這就是以上所有表示觀看的字詞的不同之處。
文瀾作。
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