《鎖麟囊》号稱“集程腔之大成”, 久經傳唱，深入人心。 于此，以一得之愚再就劇中唱腔作些扼要點評，并對多年存在的某些“疑點”問題試作一梳理、解析。

先說說戲一開始老仆薛良的[散闆] “唱上”：“這幾日為小姐出閣期到，阖府中上與下晝夜奔勞。”及接下來的兩句：“與你等急速歸件件回報，怕小姐不稱心枉走徒勞。”目前所見或唱[西皮]或唱[二黃]不一，且都有來曆。按1958年下半年（程先生去世後）出版的《程硯秋演出劇本選集》所注，确系[二黃散闆]；而按當年程先生舞台演出（于世文先生飾薛良）的實際情況則為[西皮散闆]（于先生後在與趙榮琛先生等的合演中仍唱[西皮]）。竊以為，兩者相比，唱[西皮]似更适宜。其一， [西皮]調較[二黃]腔在樂感上更趨明亮、爽利，與備辦喜事的劇情氛圍頗為貼切（[二黃]則難免沉悶之感）；其二，前面薛良唱[西皮]，與後面小姐湘靈的[四平調]“唱上”在調性上不沖突，不僅不攪，反更凸顯了音樂色彩的變換、對比效果，從而使湘靈[四平調]唱腔所蘊含的嬌嗔“閨怨”得到更加充分的表現。

《鎖麟囊》同其它的程派名劇一樣，在唱、念、做諸項上皆有獨到之處，它的藝術成就是全方位的，唱腔的豐碩成果乃是其中最為突出的部分。在該劇的每一場中，主人公（薛湘靈）都有精彩過瘾的成段唱腔（這也是其它劇目所罕見的），如“選奁”的[四平調]、“避雨贈囊”的[西皮二六][西皮流水]、“歸甯”的[西皮搖闆][西皮原闆]及[散闆]、“遇水”的[西皮哭頭]及[散闆]、“珠樓”的[二黃慢闆]轉[快三眼]及[滾闆]、“三讓椅”的[西皮原闆]轉[流水]、“團圓”的[西皮二六]及[流水]，不僅闆式豐富，且段段腔醇調美，脍炙人口。如下，我們按序來談一談。

《鎖麟囊》“選奁”（趙歡飾薛湘靈） “選奁”中有兩段[四平調]，先是湘靈“唱上”時所唱（[平闆奪頭]“過門”入），後是她觀看鎖麟囊時所唱（[小鑼一擊][哆啰]“碰闆”入）。“唱上”一段的唱詞：“怕流水年華春去渺，一樣心情别樣嬌。不是我無故尋煩惱，如意珠兒手未操，啊！手未操。”其中“無故尋煩惱”也有唱作“苦苦尋煩惱”的（詞異而腔同），“别樣嬌”也曾改作“百樣嬌”。第二段的詞：“仔細觀瞧，仔細選挑，鎖麟囊上彩雲飄。似麒麟為何繡雙角？形同耕牛與野麃。

是何人将囊來賣到？速喚薛良再去選挑。”其中“形同耕牛與野麃”也有唱作“形同耕牛四蹄高”的。另，“仔細觀瞧，仔細選挑”的原腔，因在兩處“仔細”上用腔重複，故後來也有把第一個“仔細”改唱低腔的。再有就是該段唱詞押“搖條轍”，故“似麒麟為何繡雙角？”一句中的“角”字不宜再按“上口字”來讀音，而就直讀作jiao（同樣的例子尚見于《三娘教子》老薛保所唱“為什麼把好言當作了惡說？”一句之“說”字，按該段唱腔押“梭波轍”，故“說”字唱時也不“上口”而直讀為shuo）。由此想到餘叔岩先生“不拘一隅，神而明之”的哲言，所說便是一個“用”字的玄妙（餘派唱腔音韻考究，但也最富于藝術運用的靈活性）。蓋舞台演唱終歸以其藝術的審美意義為本，一味死摳字眼的“外行”作法既不适于藝術的需要，也有悖于科學的客觀、靈妙之本質。如程派講求吐字發音不錯，但它研究的重點卻始終未脫離表演功法的範疇；對于音韻學說，也是既在知，更在用，用是為其目的。如程先生在談到入聲字念法時說：“有人說，在京劇中不宜于運用入聲字，可以把它派入其它三聲；但我感到在某些地方如果運用一點入聲字，就可以将唱腔點綴得更玲珑巧妙。”可見，“運用”乃藝術家之法寶；講求音韻之于程硯秋，即是其達到至善至美之藝術理想的手段，而非其它。有所謂：字音不僅要念得準确，還要念得好聽。得此兩者皆為不易，比較而言，後者猶其難也。更何況，講求吐字發音也不該是程派的專利（更不該是談論程腔唱法的唯一話題），程先生之于這方面所強調的也多屬藝術的共性問題，絕非程門本派的一家之學，至于程派有别于他人之處不過更為嚴謹、認真罷了。再者，音韻學畢竟不同于演唱學，做演員的也難成為音韻學家；一個唱者應該更專注于演唱學的全面知識，而對于音韻學的專門知識，能夠“知其然”便也足已，倒無需非要去究其“所以然”（也免得再鬧出些似是而非的笑話）。對于唱者而言，關鍵是要能夠根據藝術的需要來融會知識，掌握運用。試想，一個唱者，既知念字的來龍去脈，卻又未能把字念得珠圓玉潤，當如之何？！

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