「三公」為古代官職， 一般來說是指「太師」、「太傅」和「太保」。
《尚書·周書·周官》書影
按《尚書·周書·周官》： 「立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人。」
這是三公的最早記載，但由于書籍等文字記錄的缺失，後世之人并不清楚三公的職責和劃分，導緻衆說紛纭，沒有統一的說法。
我們先說「太傅」。
漢戴聖《禮記·文王世子》中說：立太傅、少傅以養（教）之，欲其知父子、君臣之道也——太傅審父子、君臣之道以示之，少傅奉世子以觀太傅之德行而審喻之。太傅在前，少傅在後。
意思是說：「太傅」和「少傅」這兩個職位，是用來教導世子的，讓他懂得父子、君臣之間的禮節。「太傅」選擇相關的儀禮，在前示範；「少傅」則偕同世子，在後觀摩，并解釋其蘊含的意義。
再來說「太師」和「太保」。
《禮記·文王世子》中接着說：入則有保，出則有師。師也者，教之以事而喻諸德者也。保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。
意思是說：太子（天子）閑居的時候，有「太保」保護他的人身安全，并監督他的行為合乎禮儀、不會出格；外出做事的時候，有「太師」教導他處事的方法、道理和品德。
按照以上的說法，「三公」都是用來教導王子或天子而設立的職位。「太傅」側重于禮儀、制度；「太保」側重于日常生活的保衛和監督；「太師」側重于行事的方法和道理。
漢班固《前漢書·賈誼傳》中記載賈誼的話說：昔者，成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓。
然後，顔師古注曰：保，安也；傅，輔也；師，導也。
但宋代林之奇在所作的《尚書全解》中說，以上都是望「文」生「義」；又引用《周官》的話，言三者都是「王者之師」，不分彼此。
到最終，也沒有人弄清楚「三公」的真正含義。
後來，「三公」慢慢由不分伯仲變為了有高低之分；由實權派變為了虛銜；後通常成為了宰相的榮譽專享。
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