#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》

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【坤。象曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”】

這句話出自《群書治要》卷一《周易》，坤卦。《象傳》說：坤卦象征大地的氣勢寬厚和順。君子應當取法大地，以深厚的德行，容載萬物。

中國古代的聖人，是“明德”的聖人，真正明了宇宙人生的真相。這些聖人明了宇宙人生的道理之後，才開始教化大衆。教人向天地學習，順從天地之道。為什麼要向天地學習？因為真正的聖人明了天人合一，所以我們學習天地之德，就可以回歸自己的本性。

《周易》的乾、坤二卦，不僅指天地、陰陽、君臣，也指男女。乾卦為男，坤卦為女。《易經·系辭》言：“乾道成男，坤道成女。”意思是男子要效法乾道，女子要履行坤德。所以中國文化提倡男道女德，道是道德的道。即男子要行天道，女子要顯坤德。對于女德而言，應該效法大地，學習大地的寬厚精神。大地能夠承載萬物、接納萬物，女子要有大地般深厚的德行，容載萬物。具體而言，厚德載物這個厚，體現在以下幾個方面。用十二個字概括就是：寬容忍讓、謙卑柔順、慈良貞靜，這是從坤卦學到的女德的精神。

寬指心胸寬闊。大地寬厚，才能夠承載萬物、接納萬物。人要有大地般開闊的心胸，不應斤斤計較，沒完沒了。一個人有寬厚之德，與人相處才會感覺到輕松自然，而不會令人感到戰戰兢兢。一個人如果事事挑剔、事事計較的話，就會讓周圍的人感覺到不輕松、不自然。

第二是容。地之穢者多生物。在大地愈是污穢肮髒的地方，植物反而長得愈茂盛。大地的這種容，是一種平等的容納，對于人可以容納，對于動物、植物可以容納，而且即使是毒蛇猛獸，也都可以平等地容納。學習容，就要學習大地的這種平等的精神，養成平等心。平等心不容易養成，我們對自己的親人、自己喜歡的人，那是怎麼說都說不夠，怎麼相處也不會煩。但是對于自己不喜歡的人，往往就不願意說一句話，敬而遠之。這些都是平等心不夠的原因。如果産生喜歡和讨厭的區别，說明沒有養成平等心。

此外，還要能夠容人之過。人非聖賢，孰能無過？每個人在修學的過程中都不是完美無缺的，我們應該容忍、理解、接納别人的過失，而不是求全責備。并且，我們愈是能夠容納犯過失的人，愈能夠引起過失人的慚愧心，就愈能夠感化他。古人觀人有很多方法，其中重要的方法是觀察言語。《格言别錄》提到：“德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者衆。”德行淺薄的人，心地刻薄傲慢，總是發現很多人有可憎惡、可挑剔、不如己之處。反之，“德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。”德行深厚的人心平氣和，見到每個人都有可取之處，都有值得我學習的地方，所以他口裡所贊歎的人、認可的人就有很多很多。我們看一個人德行高，還是德行低從哪裡看呢？就是從一個人的言語中來看，言為心聲。

第三是忍。忍字是“心”字上面放一把“刃”。即當用刀割自己的心時，還能心平氣和，才是真正的忍。所以講忍耐、忍辱，表現出來就是脾氣好，從來不發脾氣，待人一團和氣，滿面春風。

當然忍有不同的層次。其一是力忍。“怒”上面是一個奴隸的奴，下面是一個心字，發怒就是讓自己的心變成了奴隸。而怒傷肝，發怒是拿别人的錯誤懲罰自己，讓自己的身心都不健康。明了此道理後，遇到事情盡管心裡不滿意，也能忍着不發作出來了，這是忍的初級功夫，叫力忍，強力地把自己的脾氣控制住。如果忍僅停留在這個層次，終有一天，還是會忍無可忍。所以這個層次還要向上提升。

其二是忘忍，即心胸開闊，做到了《弟子規》上所說的“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”。把别人對自己不好的事不放在心上，不與他人斤斤計較。

其三是反忍，即“行有不得，反求諸己”。當生活中遇到不順利的狀況時，遇到矛盾、沖突、對立的時候，要反求諸己。因為一切法從心想生，境随心轉，自然環境、人際關系還不如意，一定是吾心出了問題。我們還遇到諸多的不如意，還有諸多的不滿意，人際關系不好，說明我們還沒有做到清淨平等覺。明了此理後，不僅不會把責任推卸給外界，責怒他人，而是反省自己。或許自己為人處事有不周全之處，沒有換位思考，才産生誤解，或不良結果。這個原則要用在一切時、一切處、一切事，這是一個普遍的規則。

其四是觀忍。《金剛經》上說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”回想往事仿若一場夢一樣已經過去了。面前的一切，甚至連這發怒的自己、對象和怒氣本身，也如肥皂泡一樣短暫不實、虛幻無常。甚至連這個生氣的我、我生氣的這個人，還有所謂的怒氣，都是虛幻不實的。我們想一想，再過七十年之後，我們所發怒的人、發怒的對象，他們都在哪裡？可能都歸于一抔黃土，都在骨灰盒裡了，我們還有什麼值得生氣的？所以我們知道了這個道理，就沒有必要因為執着而讓自己生活在怒氣不安之中了。

其五是喜忍。即别人對我們不好，我們反而很高興地去接受。沒有這些人，怎知自己的忍辱功夫達到了一定的水平。所以不僅不生氣發怒，反而懷着一顆感恩的心，感恩斥責自己的人，因為他助長了自己的定慧。一般的人，平時都能一團和氣，是因為周圍的人都是恭敬、贊歎、肯定我們的人。但是當遇到他人指着鼻子罵我們，無理取鬧之時，還能對他保持微笑和耐心，這才體現了一個人真正的修養。

最後是慈忍。一切可恨之人必有可憐之處，看似這個人做的事情很可恨，但是深究一下，無非是因為他沒有接受過良好的教育和引導，沒有幸運地接受過聖賢教誨。所以對于他的過失，不僅不發怒、不生報複之心，反而能夠以德報怨，提起幫助對方的慈悲之心。這就是更高的層次了。此指忍到了一定的程度，忘記了“忍”本身，就是自然而然地生起慈悲心，而不是對立的心。

第四是讓，讓就是不居功。因為無我，心念念在公利之上，為國家、大衆着想所以能夠讓賢，把這個位子讓給賢人。如果在一個團隊中工作，念念為團隊的發展、前途着想，他一定會把德才兼備的人推舉出來，自己讓賢于人。

第五是謙，女子想要和諧家庭，成就丈夫，育好兒女，就要具有坤德，培養謙德。謙卦的卦象是地山謙。平時高山都是在平地之上，但是在謙卦之中，高山甯願居于平地之下，所以稱為地山謙。啟示我們，自己雖然有功、有才能，但不居功自傲，還處處讓着别人，不以才智蓋人。所以做女子的要效法謙卦，學習謙德，萬事不敢為人先。所謂“女子無才便是德”，并不是說女子什麼都不會才是德，而是她從不自以為很能幹，自己再能幹也不自以為是。這個就是謙德。

第六是卑。中國古人講男尊女卑，一般人講到男尊女卑，被認為是貶低女性，其實是完全誤會了古人的意思。天在上，地在下，這就是效仿天地之道，要“天尊地卑”。男子效法天，像天一樣寬廣無私，自強不息，統領萬物。做女子的要效仿大地，包容萬物，承納萬物。女子永遠處在最低處，并不是處在低處了，就受輕賤，萬事萬物都依靠大地才得以生長，所用的資源也是全來自于大地，所以她更重要。中國曆史上，最早的一部女德教材《女誡》開篇就是講“卑弱”。“卑弱”不是女子生來就地位卑微。古人教女子要效仿大地，效仿地德，永遠處在最低處成就萬物，但是自己又不居功。做女子的也要這樣，有才而不顯，有功而不居。

若女子違背了做女子之道，正如《群書治要·申鑒》言：“以陰乘陽，違天也；以婦淩夫，違人也。違天不祥，違人不義。”“陰”升置于“陽”之上，這是違背天道的；妻子淩駕于丈夫之上，是違背人倫的。違背天道是不祥之兆，違背人倫是不義之舉。觀察現代社會凡是女強人的家庭，不可能有幸福的，女子必須有女德，才能夠和睦家庭，使家人幸福。

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