一年一清明，一歲一追思，每至清明，内心總是湧起無限的哀思和怅惘。

豐子恺曾說：“因為人類擅長遺忘，所以有了清明。”

新土舊痕，掩埋了過往，卻掩埋不了切切情意，殷殷牽挂。

流年似水，帶走了從前，卻帶不走那些刻骨銘心的記憶。

“棠梨花映白楊樹，盡是死生别離處”，清明節，讀讀這三首詩，願逝者安息，生者如斯。

出自唐代白居易的《寒食野望吟》。

唐玄宗時期曾下令将掃墓祭祀活動編入“五禮”，大曆年間，又明文規定“自今以後，寒食通清明，休假五日”，所以在唐朝，寒食清明祭祀掃墓的風俗便已十分盛行。

白居易這首詩描寫的就是當時人們掃墓的情景，詩人抓住了幾個特定的意象，将生離死别的氛圍刻畫得淋漓盡緻，千百年來引起了無數讀者的共鳴。

高大的樹木上，幾隻烏鴉不停地叫着，聒噪極了。

遠處隐隐傳來哭泣聲，這是哪家人在祭祀掃墓？

層層疊疊的墳墓旁長滿了青草，一望無際的原野上，寒風獵獵，幾張紙錢随風飄舞。

棠梨花開了又落，落了又開，白楊樹卻始終迎風而立，日複一日，年複一年，不知見證了多少生離死别。

一直到了傍晚，空中飄起了絲絲細雨，祭奠的人才緩緩歸去。

整首詩描繪了一幅昏暗空曠，凄迷悲怆的畫面，令人身臨其境，不忍卒讀。

将滿腹的思念與愁緒，寄托在那細雨飛花中。

然後，塵歸塵，土歸土。

逝者安息，生者如斯，願逝去的親人在天堂一切安好。

願每一個活在塵世的人安然無恙，歲歲平安。

出自北宋黃庭堅的《清明》。

清明本就是悲喜共生的日子，有人祭奠亡者，也有人踏青尋春，隻是很少有詩人将這兩種截然不同的情境放在一首詩中，

而黃庭堅這首詩卻打破常規，開頭便推出了兩個極端對立的畫面，一面是春暖花開，桃李争豔，一面是荒冢累累，野草叢生。

一笑一愁中，便将獨屬于清明的風俗和節令刻畫得一覽無餘。

接着的颔聯兩句則承接“桃李笑”而來，春雷滾滾，萬物複蘇，雨水豐沛，草木青蔥，進一步描繪春日的蓬勃生機。

頸聯筆鋒一轉，由“野田荒冢”聯想到兩個曆史人物。

一個是出入墳墓，乞讨祭食，還向妻妾誇耀的齊人，一個是甯被焚燒也不願屈服的名士介子推。

最後一聯轉入議論，表達了對人生無常的慨歎。

無論是恬不知恥的齊人，還是氣節高尚的介子推，最後都化成了一抔黃土。

是的，時間是無情的，但它又是公正的，介子推受到後世無數文人的推崇，而齊人卻被釘在了恥辱柱上。

生命，是不斷輪回的過程。

正如老子所言“天地尚不能久，而況于人乎？”

斯人已矣，生者如斯，我們能做的不過是向故去的先人緻敬，銘記他們的故事，然後把握當下，且行且珍惜。

出自南宋高翥的《清明日對酒》。

高翥是南宋江湖派詩人，詩歌多寫農村風俗，田園風光，語言樸素自然，風格淡雅甯緻，這首《清明日對酒》便是他的代表作之一。

詩歌首聯開門見山，先是推出了一個滿是墓地的畫面，然後很自然地就寫到了清明時節的祭掃。

接着颔聯則是圍繞“祭掃”展開描寫：燃燒的紙錢化作煙灰，随風飄舞，遠遠望去好像白色的蝴蝶；鮮豔的杜鵑開滿了山野，那火紅的顔色仿佛是血淚染就的。

古有莊周化蝶、杜鵑啼血的傳說，看似信手拈來的兩個比喻，不僅符合椎心泣血的氛圍，也為整首詩蒙上了一層神秘的色彩。

順着時間順序，頸聯畫面一轉，則是祭掃後的場景：日落時分，掃墓的人紛紛離開了，熱鬧的山頭歸于甯靜，隻有狐狸還在冢穴裡休息。

回到家裡，看到兒女們在燈前嬉笑玩鬧，一死一生，一悲一喜間，詩人突然頓悟：人生當及時行樂，珍惜眼前，今朝有酒今朝醉。

《尋夢環遊記 》裡有這樣一句話“人生的終點不是死亡，而是被活着的人們遺忘”。

我們舉行清明活動，何嘗不是為了讓那些逝去的人，依舊活在我們的心上。

帶着對逝去親人的思念，珍惜當下，努力過好每一天，如此便好。

花開花落是尋常，悲歡離合總關情。

總有一個人，總有一份情，即使陰陽相隔，也無法割舍。

點一盞燈，照亮天堂的路；燃一束香，化作思念的輕煙。

斟一壺酒，一杯敬過往，世事随風；一杯酒敬當下，珍惜擁有；一杯酒敬未來，所行皆坦途，所遇皆美好。

願此時的天堂開滿鮮花，溫暖與愛永遠相随。

-END-

作者：解憂詩詞

注：圖片來源于網絡，版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系作者删除。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!