道德經23-24章注解?道德經第一章，開篇：道可道，非常道；名可名，非常名，今天小編就來聊一聊關于道德經23-24章注解?接下來我們就一起去研究一下吧!

道德經23-24章注解

道德經第一章，開篇：道可道，非常道；名可名，非常名。

本文意圖解讀前六個字，但前面六個字與随後的六個字是相關聯的。所以需要一并解讀。

一、對此六個字解讀的意義：對此六個字的解讀，是全文解讀的基礎和門檻。對這六個字的不同解讀，會形成對全文的不同的解讀。所以意義非常之重大。

要入門道德經，其中的一個訣竅就是，要花大力氣去理解和解讀第一章。但是，入門不易。本文雖試圖用最淺顯的語言來陳述，但讀都恐怕仍難免覺得晦澀難懂。這就需要耐着性子讀完和理解。

二、解讀原則：

1、六經注我：經文太短，解讀各異。不管是怎樣的解讀，誰都無法确定地說：我的解讀就是合乎原意的。因此是否合乎原意，屬不可證。當然，也不能因此胡亂解讀。

對于經文的解讀，大緻遵循的原則是‘六經注我’與‘我注六經’的結合。

2、明晰性解讀：中哲的經文，總的來說，在概念上缺少明晰性。而西哲，在概念上特别強調明晰性。本文試圖對此六個字作明晰性解讀，必會有人反對：中哲既缺少明晰性，你試圖明晰性解讀，就不是在解讀中哲了。對此我是不贊同的。曆史上，對于道德經原文的解讀，汗牛充棟。解讀的目的是什麼？至少有這樣的一個目的，就是試圖形成對原文達到某種明晰性的理解。如果完全排斥明晰性，那就完全沒有了後世的解讀了。

三、明晰性解讀‘名可名、非常名’

先講點邏輯學的常識。概念用語詞表達，人不能直接到達概念，必須通過語詞或者符号到達概念。而概念反映對象。這裡形成了三個要素：概念、語詞、對象。

第一個名，我以為，可以理解為概念，但是，也可以是指對象。但我以為，主要應該理解為概念。

第二個名，我以為，可以理解為命名，即用語詞（或者符号）标志和表達。這個名是動詞。

名可名的意思即：概念是可以用語詞标志和表達的。

第三個名是名詞，可以理解為語詞、标志、符号.

常字，原為‘恒’（有帛書本為證），因為避漢恒帝諱，所以在傳世本中，都改為了‘常’詞。

非常名，可以理解為，并非總是不變的（恒常的）标志.比如，我可以叫張三，我也可以叫王五。

六個字合起來的意思就是：

概念是可以用語詞标志和表達的，但是，同一個概念，并非總是用同一個語詞來标志和表達。

四、明晰性解讀‘道可道、非常道’

有了對‘名可名、非常名’的明晰性解讀，再來解讀‘道可道、非常道’，就很清楚了。

第一個道，是指的一個特定的概念

第二個道，相當于說（表達），是動詞。

第三道，相當于說法，是名詞。

合起來就是，道這個概念是可以說的，可以用語詞來表達和标志的，但并非總是用同一個語詞來表達和标志。

五、六個字的哲學意義：這十二個字，雖則在相當程度上，是在說明全文的表述方式。但是，同時也表達了一個基本的哲學觀點，即道是可以說，這與另一種哲學觀點:道是不可以說的。二者正好截然相反。本文對于這一層哲學意義，暫不展開陳述。但是指出來是必要的。

道德經第一章，大約成書于漢，目前考古中發現的最早版本是戰國竹簡版。在這個發現的最早版本中，并沒有第一章。但是，在傳世本中，影響最大的，恰恰就是這個第一章。這也表明，傳世本是道德經最成熟的版本。

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