可貴的文化自信——讀《王家大院話縱橫》有感

何成丁

近日有幸閱讀了靈石縣文化和旅遊開發服務中心文化研究室主任兼《王家大院》報編輯室主任鄭建華同志精心編創的《王家大院話縱橫》一書，感慨良多。本書的“上編”對王家大院景區做了全面詳盡而又具體生動的介紹，“下編”是對王家大院相關内容的申報材料，雖屬“材料”，卻也不乏文采。“附錄”中所選的則是作者對所見所聞的寫景叙事以及記叙親友先賢往事的優美散文。

從《王家大院話縱橫》一書中，我們會清晰地看出，這座用文化築起的古宅大院，不僅是中國晉派建築的一個标本，也是一座不朽的文化殿堂；不僅是一座曆史景觀，更是一片文化聖地。王家大院蘊含了豐厚的文化元素，諸如晉商文化、官商文化、耕讀文化、禮制文化、廉政文化、忠孝文化、家訓文化、神祇文化、吉祥文化等等。于是我們便從作品的字裡行間深刻體味到了作者那種難能可貴的文化情結和文化自信。

作者這種難能可貴的文化自信，不是無源之水，無本之木，而是有着一種堅實深厚的思想物質基礎。首先是王家大院本身具有的文化價值和現實意義。王家大院經明清兩朝，曆三百餘年修建而成，視履堡、恒貞堡、崇甯堡三座全封閉城堡留下二百多座院落和星羅棋布的堡、巷、院、祠堂、牌坊以及精美的“三雕”藝術，這些高品位的曆史文物無疑對建華是一種震撼，是增強其文化自信的根本所在。

其次，我認為這種文化自信也源于靈石縣委、縣政府修複開發的果斷決策，源于專家學者對王家大院珍貴文物價值的認知和評估，也源于王家大院景區曆任領導和全體員工無私奉獻的影響，更源于建華本人那種頑強的學習精神。

如今開放的王家大院三座全封閉城堡式建築群，早已被廣泛譽為“華夏民居第一宅”“中國民間故宮”“中國民間紫禁城”，它以其高品位的曆史文化價值成了“國寶、人類寶、無價之寶”。然而在上世紀90年代初，對于王家大院的開發是頗具争議的。也難怪，開發前王家大院的每幢院落都是多戶人家居住的大雜院，或是村民小組用以堆放雜物的倉庫。院牆、屋脊、門窗、照壁年久未修，多有破損。院子裡搭雞窩、壘豬圈、院門外堆垃圾、攢糞堆，到處髒、亂、差。加之出行不便，吃水困難，有的住戶願将住房廉價出售都無人問津。時任縣長耿彥波經過認真調研考證，以其深厚的文化積澱和非凡的魄力，一錘定音，開發了王家大院。這種文化自信的成功無疑對作者是一種有力的激勵。

《王家大院話縱橫》一書，多次深情地寫到建築界泰鬥級人物、中國古建築學家羅哲文和古建築保護專家鄭孝燮兩位老先生。大院開發伊始，羅哲文先生就指出，王家大院是一顆燦爛的明珠，它的曆史、藝術、科學價值是無法估量的。要加強研究，研究它的曆史文化内涵。鄭孝燮先生更是先後七次考察王家大院，對王家大院的結構布局、建築風貌、“三雕”藝術都給予很高的評價。我認為每位專家學者的首肯，對作者文化自信力都是有深刻影響的。

王家大院的每位顧問、曆任領導以及全體員工的無私奉獻也影響着作者。建華的父輩，德高望重的溫暖老師整天在身邊耳提面命，張佰仟、王儒傑等幾位良師益友工作兢兢業業，特别是王家大院景區曆任掌門人，為王家大院的開發、經營、管理等付出了諸多汗水和心血。這些人的實際行動都是一種文化自信的具體表現，都給建華留下了不可磨滅的印象。

當然，作者的文化自信更來自他自身刻苦學習的精神。他在《後記》中寫道：“……剛來的兩年，在深入了解王家大院古民居建築群魅力的同時，也讀了一些有關王家大院的書籍和資料；我對許多專家、學者的妙筆華章，不由得産生高山仰止之情”。

說到作者的文化自信，《王家大院話縱橫》一書的問世就是一個有力的佐證。無論對大院景點的介紹，還是大院的申報材料，抑或是“附錄”中的多篇散文，内容生動，語言流暢，讀來都令人感動。至于作者平時的工作更是有目共睹，知情者無不交口稱贊。作為文化研究室主任，他辦報紙，寫材料，搞座談，開筆會，整天忙得不可開交。甚至在回老家探視生病父親的途中，都因為單位有事半路返回也毫無怨言。作者對他負責的業務工作更表現了貴在創新，他能由表及裡，由淺入深，結合當下形式深入開掘，使之更富有強大的生命力。與作者相識相處十多年，我深感他是一個謙虛謹慎、認真負責、以誠待人的好同志。《王家大院最美保潔員》雖篇幅不長，讀來卻令人感動。作者負責的《王家大院》報每期必親自送我和文友們閱讀，讀之受益匪淺。

桂馨書院的育人環境

劉佳麗

遊過王家大院的遊客都有這樣的一個感受：王家人十分重視院落的文化環境建設，他們在不同的功能區域，營造了不同的文化氛圍。比如視履堡的桂馨書院，就處處展示着對學子們的教育元素。

在桂馨書院西月亮門的門額上，有一方石雕手卷匾——“探酉”

大家都知道“學富五車，書通二酉”這個成語吧？這裡的“二酉”指的是大酉山和小酉山藏書洞。相傳秦始皇“焚書坑儒”時，朝廷博士官伏勝冒死從鹹陽偷出書簡千餘卷，藏于二酉山洞之中，這才使先秦文化典籍得以流傳後世。

而在《太平禦覽》《荊州記》中，也記載小酉山石室中藏有書千卷，秦始皇焚書坑儒的時候，好多讀書人逃到這裡來讀書，因而在這裡留下了許多書籍，所以人們常以酉室指書齋。故“探酉”是指研究學問、探讨知識。它教育子孫要效法古人，刻苦讀書。

我們再看月亮門兩側的這副楹聯：

簏簌風敲三徑竹

玲珑月照一床書

簏簌，意為下垂貌，指的是竹稍下垂的樣子，表達的是竹子低頭虛心的君子風貌。全聯是說微風吹動書院翠竹，竹稍下垂飒飒作響，顯示低頭虛心君子之風度。夜深了，玲珑美好的月亮照在卧室的床上，那床上并沒有睡着人，而是堆放着一床書，在這裡，院主人以景物描寫的方式，教育子孫要養成一種虛心、刻苦的學習态度。

說到竹子，它一直以來都被文人墨客所鐘愛，大家傾心于它的低頭、虛心、向上，折服于它的凜凜氣節，鄭闆橋贊美它“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅韌不拔。就連喜愛吃肉的蘇東坡都寫出“甯可食無肉，不可居無竹”這樣的詩句。王徽之也将院内空地都種滿竹子，即使是寄居在别人家，也要種幾杆竹子，并說“不可一日無此君也！”可見古人已經将竹子的形态特征看作是一種做人的精神風貌。王家将它融入到書院建築當中，給子孫提供了很好的教育環境。可謂擡頭見規矩，行走受熏染，讓孩子們處處都能感受到優秀傳統文化的熏陶。

從這處月亮門上裝飾的楹聯匾額，我們可以發現王家長輩的良苦用心。他們不僅重視孩子們刻苦學習精神的培養，而且十分重視對他們的優良品格的養成教育。這可能就是王家人恒昌七百年，鼎盛八代人的秘訣吧！

古鎮大院組詩

靜升古鎮

張寶鑄

小巷深深掩老槐，青磚黛瓦伴樓台。

誰人不識王家酒，一碗醇香酡臉腮。

遊資壽寺

張寶鑄

秋随涼意洗凡塵，曲水蘇溪傍寺門。

雲卷襟懷神倍爽，花開淨土色尤純。

心燈一盞資仁壽，慈念三輪寄夢魂。

仙釋不須身外覓，此間普渡乞蘭盆。

題王家大院

張寶鑄

高堡紅門映碧墀，信為梁棟義為基。

持家視履傳衣缽，報國恒貞述鼎彜。

規矩方圓千古鏡，縱橫曲直一盤棋。

幾多過客迷前轍，駐足華堂應有思。

折桂令·王家大院

張寶鑄

愛今宵三五風光，月上高樓，燈映中堂。

遐照神州，澄輝四海，心寄鄉邦。

王家院逢時激賞，晉儒商卻待騰裝。

馬踏秋陽，人不離鞍，來日方長。

遊王家大院

董常源

孝靈書友聚靜升，

王家老院仰華城；

天下民宅第一處，

半白須眉群誇雄！

過王家大院

田培傑

庭院軒楹蘭玉階，乾坤日月轉樓台。

面迎太嶽青山對，背靠汾河古木陪。

善舉家風忠孝義，耕耘翰墨展雄才。

詩情湧動輕移步，孟夏流雲欲隐雷。

水調歌頭·王家大院

田培傑

清代晉商富，靈石靜升王。

九溝溪水萦繞，天賜好風光。

三面依山環顧，幾輩流風餘韻，舊燕識庭堂。

擁翠義安院，鎖瑞話安康。

建文廟，興義學，鑄輝煌。

三雕雅緻，翰墨訓誡已成章。

穿過深深樓閣，有過熙熙名分，歲月映滄桑。

華夏民居美，情注滿庭芳。

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