寫到手軟的碎碎念?今天在房間裡走出了1萬步的新成績，最開始的時候，在房間裡走5000步，然後變成6000步，再後來8000步，今天走着走着，我就對自己說走個10000步試試，結果就真的走了10000步根據我跑步的經驗來看，在咕咚上面8000步大概是6公裡左右，那麼10000步大概在七八公裡的樣子，嚴謹一點說，咕咚和微信運動的計步肯定是有些差異的，即便如此，也不會少于7公裡的距離除了軟件上的計步之外，還有一個可以參考的維度就是時間，畢竟今天走了足足有一個半小時，根據我的經驗，一個小時走上五公裡左右是肯定錯不了的，下面我們就來說一說關于寫到手軟的碎碎念?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

寫到手軟的碎碎念

今天在房間裡走出了1萬步的新成績，最開始的時候，在房間裡走5000步，然後變成6000步，再後來8000步，今天走着走着，我就對自己說走個10000步試試，結果就真的走了10000步。根據我跑步的經驗來看，在咕咚上面8000步大概是6公裡左右，那麼10000步大概在七八公裡的樣子，嚴謹一點說，咕咚和微信運動的計步肯定是有些差異的，即便如此，也不會少于7公裡的距離。除了軟件上的計步之外，還有一個可以參考的維度就是時間，畢竟今天走了足足有一個半小時，根據我的經驗，一個小時走上五公裡左右是肯定錯不了的。

在走路的時間，我在喜馬拉雅上聽了于曉非的《金剛經》，已經聽到了第八九集的樣子，到目前為止還沒有講到《金剛經》的具體内容，于曉非在介紹《金剛經》的和佛教的由來。原來波羅蜜是渡的意思，渡字與度音意通，波羅蜜就是渡河，到達彼岸的意思。般若是指智慧。對于人生觀，有一世觀，二世觀和三世觀，一世觀的人隻相信今生今世，這樣的人很容易做壞事；二世觀有基督教和中國人的陰陽觀，基督教說你這輩子做了壞事上不了天堂，中國人的陰陽觀是到了陰間無法面對祖宗；三世觀，則認為我們的前世、今生和未來不斷的循環，如果你今生做了壞事，下輩子投胎不一定能夠投胎做人。

人生就是這麼不斷地循環的，有沒有人厭倦了生活的苦，不想再輪回了呢?有！怎麼辦？于曉非說印度人都是厭世的，厭世的就不想輪回了，怎麼辦？涅槃，涅槃就是你離開了不用再輪回，不用再經曆生活的苦。 所以，釋迦牟尼是告訴我們生活是苦的，這不是消極的思想嗎？作者說其實這是積極的思想，就像一輛車你的動力越好，刹車系統越要好，如果隻是動力好沒有好的刹車，是會出事情的。聽到這裡，我又覺得很象道教的觀點。

前幾天，在喜馬拉雅上聽到南懷瑾的《金剛經》，其中有一段内容，我覺得很好，講的就是時空的關系，比如說我們從A地到B地大概有30公裡，但是30公裡大概有多遠呢，很多人是說不清楚的，就算你說的清楚聽的人卻未必聽的懂，這時候，我們一般會說從A地到B地開車大概要四十分鐘的時間，用時間來表示空間，你看這就是時空的轉換。我覺得這個觀點很好，就像我在房間裡走了10000步，即便在空間上我算不出來多少距離來，但是通過時間也能算得出來。

邊走邊聽的時候，我忽然就悟出來一個道理，我們看到的這個世界其實都是主觀的，同樣的一張桌子，在每個人心中的認知是不一樣的。

有些低認知的人就認為這是一種桌子而已，他長寬高是多少，什麼材質的，擺在什麼位置；

第二維認知的人會想這張桌子是做什麼用的，可以在上面寫作還是用來吃飯，在他們的認知裡，所以事物的存在都是功能性的都有價值；

第三維認知的人會思考，這張桌子放在這裡跟房間的裝修風格搭不搭，有沒有融入系統之中，他們會用審美的觀點來看這種桌子；

第四維認知的人會想，這張桌子為什麼會出現在這裡，我為什麼會出現在這裡，是什麼原因讓我和這張桌子遇見了，所有的事情都是講究機緣二字的，這就是我們的機緣；

第五維認知的人會想，他為什麼要被叫做桌子，所有的存在是一種必然的存在，不叫桌子叫别的也可以，重要的是既然存在我們就承認他存在，而是在主觀上這種存在是虛無的，三十年或者四十年之後，我是否還會記得2022年4月初在武漢被隔離，在如家的酒店裡用過的這張桌子。

我們認知一件事情的時候，都會有不同的維度，這個跟我們的思維模式、知識結構、人生經曆都有關系，隻有我們能從更高維度去認知這個世界的時候，才能夠看到事物的本質。

在20多平米的房間走出10000步的成績來，對我來說還是很有成就感的。想想2020年敦煌戈壁徒步，在茫茫的戈壁上一天走出了30公裡的距離，那個時候是特别有成就感的。現在想來，在這麼小的房間裡走出10000步，其成就感不低于戈壁徒步。生活中處處都是考驗，都是佛祖所說的苦和修行，所以就修行這件事情來說，根本就沒必要去遠方，沒必要着相，每一天每一刻都是修行，在這一點上我做的遠遠不夠。

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