在華夏的悠悠曆史長河之中，我們的先人從刀耕火種的農業社會，依靠着智慧，一步步踏過原始的野蠻，走向文明的社會。在這樣流傳的時光之中，華夏衍生出了多種多樣的文明，詩詞歌賦的韻味悠長，民風民俗的斑斓多彩，都深深地影響着人們的生活。

與老百姓密切相關的，大多是通過祖輩人之口所流傳下來的俗語，這些語句簡單易懂，但卻有着深刻的大智慧，例如這句“墳前三不種，床上四不留”，就是古人在生活中的忌諱。而這樣的俗語又是從何而來的？其中究竟有何深意呢？這還需要我們細細去領會。

墳前三不留

在華夏社會所遵從的儒家之道中，最廣為熟知的就是“百善孝為先”，在人性的多種善之中，如果對于父母的孝道都無法盡職盡責，那其他一切的品德也都是空談。但是這“孝”不僅體現在父母的生前，在其離世之後也需要為其穩妥地操辦後事，在這樣的觀念之下所産生的喪葬文化由來已久。

古人講究“逝者為大”，在這喪葬流程之中也需要格外注意，尤其是這墳地，作為後人紀念的重要場所，更是要打理妥當，注意這三種樹不能留。首先，是長勢極快的樹。墳地為了方便人的活動，自然要空曠些才好，若是這樹木叢生，人都無法踏進去，那久而久之就會被荒廢，這對于先人來說也是大不敬的行為。

其次，是如秋風落葉般的枯樹。家族親人前來墳地紀念，遇到如此衰敗的景象，定會顯得凄涼。雖然先人已逝，但莫要過度的沉浸在這悲傷之中，生活總歸還是要繼續的，隻有積極向上的心态才能更好的成事。最後，是紮根極深的樹木，例如這榕樹和銀杏樹等等，如果不能夠及時的鏟除，任其長久的生根下去，那定會導緻墳地内部的腐爛，留有禍患。

在古時候，人們對逝者的墳地格外重視，不僅僅要立碑讓其入土為安，還需要打理周圍花草樹木，營造生機的景象，這也是家族道德品行的一種體現。若是長時間對其不管不顧，那将會淪為“不見五陵墓豪傑幕，無花無酒鋤作田”的現象，甚至還會有農戶在這荒野之中找不到祖墳，發生上錯墳頭的轶事。

床上四不留

“日出而作，日入而息”，在外辛苦奔波了一天，夜晚回到燈火可親的家中，通過睡眠來補足精氣神，這是人們長時間的生活規律。而在這其中，床作為一種家具，與人的關系是格外長久和親密的，甚至有不少的人都認床，處于陌生的環境之中，将會不得安睡。所以，古人關于“床”也留有忌諱，認為在床上最好不要放這四物。

第一，床邊莫放鏡。不同于現在的鏡子，清晰明亮，在古時候，人們大部分都用的是銅鏡，模糊看不清楚，所以人們在睡前看到這樣的景象容易疑神疑鬼，一夜不得安睡。其次，這鏡子會反射光，正對着人的身體或者眼睛，長久下去會造成神經衰弱、睡眠質量變差等諸多不良反應。

第二，床邊莫放花草。在古時候為了使家庭的環境更美觀，顯出生機勃勃的氛圍，人們常在庭院之中放置許多花草盆栽，但是這卻不能放置于室内床邊。人在夜晚之中安睡，最重要的是空氣的流通，而這花草在夜間吸收氧氣，會使人産生不适之感。再者，有些花草香氣撲鼻，嚴重的甚至會使人過敏，對健康産生隐患。

第三，不放利器。說道這利器，很多人都不以為然，認為家中早有所防備，不會将鋒利的刀劍放置于床邊。但是在古代男耕女織的社會之中，家中老小的衣物都是自家所裁，這小小的針線剪刀也需要留有警惕，一旦落于床上，不經察覺，很容易傷人。

第四，不放兇猛的禽獸畫像。夜晚睡眠重要的是輕松悠然之感，這樣兇猛的畫像會給人無形之中帶來壓力，所以最好也不要放。

小結

俗語“墳前三不種，床上四不留”，這是老祖宗在生活之中的經驗總結，時至今日這樣的講究也仍然适用。對待先人的墳地要加以重視，不能任其荒廢，這是孝道之舉。在床邊也要注重不要擺放這四物，這樣才能安睡無憂。

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