風靡一時的豫劇《七品芝麻官》中，有這樣一句台詞“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，這句話想必很多人都聽過。

但是大多數人不知道的是，李白也曾有過類似的詩句，“時事且未達，歸耕汶水濱”，大意就是既然你們不通時務，還不如回家種田去。

這一句出自他的《嘲魯儒》。

魯叟談五經，白發死章句。

問以經濟策，茫如墜煙霧。

足著遠遊履，首戴方山巾。

緩步從直道，未行先起塵。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孫通，與我本殊倫。

時事且未達，歸耕汶水濱。

什麼叫“罵人不帶髒字”，讀讀李白的詩就知道了。

他20多歲，初出茅廬的時候，被名士李邕輕看，就回敬了對方一句“宣父猶能畏後生，丈夫為了輕年少”。

他在《雪讒詩贈友人》中雲“彼婦人之淫昏，不如鹑之奔奔”，傳聞被罵的對象就是曾經棄他而去的劉氏。

他在曆陽縣的時候，有個姓王的縣丞不肯飲酒，他也寫詩嘲諷對方“空負頭上巾，吾于爾何有”。

而這首《嘲魯儒》堪稱教科書式罵人，是他在山東被儒生嘲笑後寫下的詩作，不帶一個髒字，讀完直呼過瘾。

詩歌開頭兩句便極盡嘲諷之能，将所謂飽讀詩書的儒生貶低得一文不值。

魯地的書生張口閉口就是《五經》，其實說白了也不過是死讀書罷了。

當然李白會這麼說，自然是有根據的，接着兩句便道明原因。

他曾以經國濟世的策略來考查這些書生，他們卻一臉茫然，如墜雲霧之中。

所謂“讀萬卷書，行萬裡路”，我想這句話用在李白身上再合适不過了。

他自己曾言“五歲誦六甲，十歲觀百家”，後世都說李白是天才，但其實他能寫出驚天動地的詩文，和他的博覽群書、孜孜不倦也是有關系的。

而他作為古代著名“驢友”，其見識絕不是那些死讀書之輩所能比的。

故而對于那些将《五經》背得滾瓜爛熟，但是卻不通時務的儒生，他是十分鄙視的。

接着他又以漫畫的手法，開始吐槽儒生的裝扮。

順着詩人的筆觸，我們看到了這樣一個滑稽的場面：那些儒生腳着遠遊的文履，頭戴方形頭巾，慢吞吞地踱着步伐，還沒邁開腳步，寬大的衣袍便掀起一陣灰塵。

李白為何要花大量的筆墨來寫儒生的裝扮呢？

我覺得有兩個原因：一是儒生給人的印象是正經莊嚴的，但是詩人描寫的場面卻是十分滑稽的，兩相對比，産生了一種令人發笑的喜劇效果。

二是儒生通讀經典卻不通時務，注重裝扮卻又不提高自己内在的涵養，本末倒置，本身就是一種諷刺。

接下來的四句，詩人開始引用典故，說明自己與對方道不同不相為謀。

“秦家丞相”說的是秦朝宰相李斯，當年秦始皇就是聽從了李斯的建議，焚燒詩書，處置儒生，而李白認為這些魯地的儒生們，就像先秦的儒生一樣，斷然得不到朝廷的重用。

而他自己雖然也崇信儒學，但他卻是以漢朝的叔孫通為榜樣，因時而變。

這裡就涉及到了儒學的流派，當時的儒學分為“齊學”和“魯學”，魯學好古而齊學趨時，魯學重章句而齊學重世用。

漢代的叔孫通就是“齊學”代表，在劉邦廣招天下儒生共起朝儀時，有些迂腐儒生就一直反對，而叔孫通就站出來了指責那些人“若真鄙儒也，不知時變”。

後來叔孫通為漢朝典章禮儀的制定作出了貢獻，實現了自身的價值，司馬遷尊其為“漢家儒宗”。

而李白一直都想要幹出一番大事業，所以他崇尚的自然是叔孫通一派的“齊學”，對于那些迂腐不同變通的“魯學”自然是嗤之以鼻。

最後的“時事且未達，歸耕汶水濱”，是他對那些儒生嘲諷，極其露骨辛辣，足見他對那些儒生是有多厭惡了。

這應該算是李白最狠的一首詩，不帶髒字，讀完直呼過瘾。

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