平生不修善果，隻愛殺人放火。

忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。

咦!

錢塘江上潮信來，

今日方知我是我。

這就是花和尚魯智深，在錢塘江邊聽到潮信來的時候，一下子頓悟，坐在椅子上圓寂時，留下的一首詩偈。

說起花和尚魯智深，恐怕隻能用嫉惡如仇來形容。

他這一生最見不得的，就是惡人逞兇，弱小被欺，于是在《水浒傳》裡，一出場隻用三拳，就把想要強娶金秀蓮的鎮關西，給打死了。

如果沒有那三拳，估計他也不會想到：自己有一天居然要出家！

雖然是被逼無奈，實際上出家當和尚這件事，在魯智深看來，大概與在小鐘經略相公手下，當提轄官沒什麼兩樣。所以，依舊是想喝酒就喝酒，想吃肉就吃肉，遇到路不平就鏟，遇到人不平就管，反正殺人放火的事一件沒少幹。

結果，一個最不像和尚的和尚，因為聽到錢塘江上潮信來，居然就悟了道修成了正果！

很多人覺得，這讓那些整日裡吃齋念佛、打坐誦經，守着那些清規戒律的出家僧人們，情何以堪？

實際上，像魯智深這樣，在佛家叫作“頓悟”。

什麼是頓悟？

這很像我們普通人想一件事，今天沒想明白，明天沒想明白，結果忽然有那麼一天，因為某件事某個物，一下子就想明白了。

這就是佛家說的頓悟。

隻不過這個頓悟，有很大的忽然性。誰也說不定在什麼時間，在什麼地點，因為什麼就一下子豁然開朗？

所以從古至今，僧人們悟道的方式有很多，可以說是五花八門。其實魯智深這種，在錢塘江聽到大潮響而頓悟的方式，并沒有什麼奇怪獨特的。

殘唐五代年間，有這麼一位僧人，隻是看到了一樹桃花開，竟然也頓悟了。

開悟詩

三十年來尋劍客，

幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花後，

直至如今更不疑。

某一個春天，這位僧人猛然看到路邊的一棵桃樹上桃花盛開，不由得一下子頓悟，然後寫下了這首詩偈。

詩的大緻意思是說：

自己就像一名劍客一樣，一直想要尋找到一柄趁手名貴的寶劍。可換來的結果卻是：

幾回落葉又抽枝。

樹上的葉子長出來又落，落了又長出來……就這樣，30多年過去了，自己依舊是一無所獲。

可是自從那天看到一樹桃花開以後，直到現在心裡再不會疑雲叢生。

為什麼？因為僧人已經見花悟道了。

其實，桃花還不算什麼。宋朝時有一位叫如琳的僧人，敲着木魚就悟道了。

悟道偈

木魚原來無肚腸，

聲聲喚我出镬(huò)湯。

佛法原來無多子，

王婆頭上戴丁香。

镬湯，佛經所描述的十八層地獄的第五層，也叫蒸籠地獄。

這一層地獄，是專門為長舌婦準備的。一個人活着的時候，如果喜歡東家門出西家門進的搬弄是非，以訛傳訛，死後就會被扔進蒸籠裡蒸，蒸完後再被拔舌頭。

而王婆呢，看過《水浒傳》的人都知道，是有名的長舌婦。丁香花的葉片呈心形，被佛家視作是“心誠則靈”的體現。

于是，王婆和丁香花結合在一起，就是宋明年間一個有名的歇後語，叫作：

王婆頭上戴丁香，假裝善男信女。

所以，這首詩的大緻意思就是：

木魚就是佛法。木魚肚子空空，佛法無所不包容。

木魚一聲聲的響，佛法的主旨，就是搭救世人，脫離生死輪回的苦。可是遇到王婆這種，頭上戴了個丁香花就跑來冒充善男信女，那佛法也沒有辦法。

因為，心不誠。

所以，不管是僧人還是衆生，所謂修行，都隻不過是修心而已。這不，就有這麼一位僧人，因為路邊的一棵老松樹，也一下子開悟了。

靜林寺古松 

古松古松生古道，

枝不生葉皮生草。

行人不見樹栽時，

樹見行人幾回老。

在靜林寺的一條古道邊，有一棵古松。

古松老到什麼程度呢？

松枝已經長不出新的葉子來了，反而有野草從樹皮裡鑽了出來。來來往往的行人，從古松邊經過，卻沒人見過古松剛栽時的樣子。然而古松呢，卻見多了行人的生生死死。

一個人的出生死亡，在古松的眼裡，或許就如一朵花的盛開凋謝，在世人的眼裡。

可是，古松也有衰老的一天。

所以人的一生，就應該像一朵花一樣，靜下心來，抛開一切無謂的羁絆，花開時努力地綻放，花謝時安然地離枝。任運自然，釋然在心。

這也就是時下一些人說的：人生就是修行。

隻不過，世界上芸芸衆生，每個人的修行方式都不一樣罷了。

僧人們每天打坐誦經，恪守着清規戒律，這确實是一種修行。可魯智深秉承率直的初心，拎着禅杖在人世間鏟除各種不平事，不也是一種修行嗎？像你我這樣的普通人，懷着一種活在當下的心态，每日裡奔波忙碌，難道就不是在修行，就不需要修心了？

佛家有一句偈語說：

千江有水千江月，

萬裡無雲萬裡天。

江不分大小，隻要有水就有月；人不分高低，隻要有心就有佛。因為當撥開心頭的疑雲時，就像空中的烏雲消散後，每個人看到的，還不都是同樣的一個天。

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