第一，讀帖3要點

　學習書法，唯一的正途自然是臨帖，而臨帖呢，關鍵在于下筆之前的讀帖。至于讀帖的重要性，我們在這裡就不展開讨論了，就像唐代孫過庭在《書譜》中所說的那樣：“察之者尚精，拟之者貴似。”這裡所說的“察”，指的就是讀帖。既然讀帖那麼重要，那麼，如果讀帖才高效呢？個人認為，這3點，您需要注意。

　　一、讀細節，看清楚用筆準則我們在通過臨帖取法古人的時候，一個很重要的學習内容就是借鑒古人的用筆。既然要學，首先就要通過讀帖觀察到古人的用筆特點。所以說，讀帖的第一步就是要集中注意力看清楚古人的用筆準則。就拿一個具體的字來說吧，我們要通過讀帖觀察到起筆的順逆，方圓的使用，線條的粗細，筆畫的呼應等等多方面的細節特點。觀察到了，我們才有可能在具體臨習的過程中将這些特點表達出來，從而達到“拟之者貴似”的效果。

　　二、讀整體，弄明白結體特點前人的書法經典之所以精妙，除去用筆之外，結體的變化也是其中的一個關鍵。我們要想學到前人的神采，結體的特點也是我們需要去着重借鑒的。怎麼才能把握住結體的特點呢？小編在這裡有一個常用的方法，那就是有意識的将字帖中的結體特點給放大。為什麼要放大呢？在我看來，經過這種放大的處理後，對自己的記憶是大有益處的，更利于我們去把握其中的獨特點。當然了，這種放大的處理方式不能太突兀，還是要遵從和諧的整體基調。

　　三、讀異同，找出大緻的規律曆史上的書法名家，無論是選擇何家何帖，每個人的書法都有其比較穩定的用筆規律。怎麼才能找到這些規律性的東西呢？這個時候，我們還是要借助于讀帖，并且要通過相同筆畫以及字與字之間的比較，找出其中的異同點，從而得到我們想要了解的規律性的東西。把這些規律性的東西找到了，我們在下筆的時候，自然也就更容易體現出原帖的特點。有了這點作為保證，即使離開字帖，我們也能抓住其中的精髓。

當然了，對于書法學習，對于臨帖和讀帖，每個人都有其獨特的方式方法，隻要是适合自己的，隻要是對提升自身的書法水平有益的，我們都可以拿來為我所用。以上3點，隻是個人對書法學習的一些個人體會，希望對大家的學習有所幫助。如果您有更好的見解，還請在下方留言交流，以求共同進步。

第二，臨帖3方法

學習書法，唯一的正途自然是臨帖，而臨帖呢，關鍵在于下筆之前的讀帖。至于讀帖的重要性，我們在這裡就不展開讨論了，就像唐代孫過庭在《書譜》中所說的那樣：“察之者尚精，拟之者貴似。”這裡所說的“察”，指的就是讀帖。既然讀帖那麼重要，那麼，如果讀帖才高效呢？個人認為，這3點，您需要注意。

　一、讀細節，看清楚用筆準則我們在通過臨帖取法古人的時候，一個很重要的學習内容就是借鑒古人的用筆。既然要學，首先就要通過讀帖觀察到古人的用筆特點。所以說，讀帖的第一步就是要集中注意力看清楚古人的用筆準則。就拿一個具體的字來說吧，我們要通過讀帖觀察到起筆的順逆，方圓的使用，線條的粗細，筆畫的呼應等等多方面的細節特點。觀察到了，我們才有可能在具體臨習的過程中将這些特點表達出來，從而達到“拟之者貴似”的效果。

　　二、讀整體，弄明白結體特點前人的書法經典之所以精妙，除去用筆之外，結體的變化也是其中的一個關鍵。我們要想學到前人的神采，結體的特點也是我們需要去着重借鑒的。怎麼才能把握住結體的特點呢？小編在這裡有一個常用的方法，那就是有意識的将字帖中的結體特點給放大。為什麼要放大呢？在我看來，經過這種放大的處理後，對自己的記憶是大有益處的，更利于我們去把握其中的獨特點。當然了，這種放大的處理方式不能太突兀，還是要遵從和諧的整體基調。

　　三、讀異同，找出大緻的規律曆史上的書法名家，無論是選擇何家何帖，每個人的書法都有其比較穩定的用筆規律。怎麼才能找到這些規律性的東西呢？這個時候，我們還是要借助于讀帖，并且要通過相同筆畫以及字與字之間的比較，找出其中的異同點，從而得到我們想要了解的規律性的東西。把這些規律性的東西找到了，我們在下筆的時候，自然也就更容易體現出原帖的特點。有了這點作為保證，即使離開字帖，我們也能抓住其中的精髓。

當然了，對于書法學習，對于臨帖和讀帖，每個人都有其獨特的方式方法，隻要是适合自己的，隻要是對提升自身的書法水平有益的，我們都可以拿來為我所用。以上3點，隻是個人對書法學習的一些個人體會，希望對大家的學習有所幫助。如果您有更好的見解，還請在下方留言交流，以求共同進步。

第三，要想行書有精神，先要突破顔真卿歐陽詢的束縛

楷書尚法，特别是我們熟悉的唐楷名家顔真卿、歐陽詢等人，他們的楷書之所以曆經千年不衰，憑借的正是精到的用筆和嚴謹的法度。楷書寫的平穩端正是很多書法愛好者苦苦追求的，可是，如果你在書寫行書的時候仍然過多的關注法度的話，就會受到太多的限制，體現不出行書應有的風采。正像沙孟海先生說的那樣：要想行書有精神，先要突破顔真卿歐陽詢的束縛。沙孟海所說的突破，主要是強調在書寫行書的時候要賦予更多的自由度，特别是在用筆和結體上，如果還像楷書那麼一闆一眼追求規矩平正的話，則會陷入一個很多愛好者常有的一個誤區。

　　就拿歐陽詢自己的行書作品《蔔商帖》來說吧，用筆遒勁有力，結體大多也是縱向開張，一定程度上保留了歐體楷書的基本風貌，不過，在細節處理上，無論是用筆還是結體，體現了更多的姿态變化。有的朋友可能會說：總體看上去的話，歐陽詢的行書也算是平穩啊，看不出有啥新奇的。在這裡，大家需要注意的是，平穩隻是整體上的，出奇的地方在于細節的變化和處理上。就拿《蔔商帖》中的“離”“夫”等字為例，從整體上看的話合乎規矩，但是在結體的搭配上卻表現出了過人的處理技巧。這些細節的變化恰好是突破楷書束縛的具體體現，同時也是歐陽詢的行書最為出彩的地方之一。

　　看完歐陽詢的行書，我們再來聊一聊顔真卿的行書。顔真卿作為唐代的楷書名家，一手精妙的顔體楷書至今仍是很多愛好者取法的主要對象。不過，熟悉的朋友都知道，顔真卿不光楷書厲害，行書的造詣在書法史上也算是頂級的。

　　就拿顔真卿行書經典的《祭侄文稿》來說吧，抛開用筆不談，光是結體上的處理技巧就值得我們每一位喜歡書法的朋友們去學習。比如下圖的“百”“及”等字，光是在疏密關系的處理上就值得我們去為他豎大拇指。顔真卿的楷書出彩在什麼地方？個人認為，正像沙孟海先生說的那樣，大膽的突破是其中的一個關鍵。

我們在學習行書的時候，不妨多想想沙孟海先生的這句話，不妨把自己的思路放開一些，膽子大一些。正所謂，要擅于制造矛盾化解矛盾，寫出驚奇處，才能避免行書的平庸。

楷書尚法，特别是我們熟悉的唐楷名家顔真卿、歐陽詢等人，他們的楷書之所以曆經千年不衰，憑借的正是精到的用筆和嚴謹的法度。楷書寫的平穩端正是很多書法愛好者苦苦追求的，可是，如果你在書寫行書的時候仍然過多的關注法度的話，就會受到太多的限制，體現不出行書應有的風采。正像沙孟海先生說的那樣：要想行書有精神，先要突破顔真卿歐陽詢的束縛。沙孟海所說的突破，主要是強調在書寫行書的時候要賦予更多的自由度，特别是在用筆和結體上，如果還像楷書那麼一闆一眼追求規矩平正的話，則會陷入一個很多愛好者常有的一個誤區。

　　就拿歐陽詢自己的行書作品《蔔商帖》來說吧，用筆遒勁有力，結體大多也是縱向開張，一定程度上保留了歐體楷書的基本風貌，不過，在細節處理上，無論是用筆還是結體，體現了更多的姿态變化。有的朋友可能會說：總體看上去的話，歐陽詢的行書也算是平穩啊，看不出有啥新奇的。在這裡，大家需要注意的是，平穩隻是整體上的，出奇的地方在于細節的變化和處理上。就拿《蔔商帖》中的“離”“夫”等字為例，從整體上看的話合乎規矩，但是在結體的搭配上卻表現出了過人的處理技巧。這些細節的變化恰好是突破楷書束縛的具體體現，同時也是歐陽詢的行書最為出彩的地方之一。

　　看完歐陽詢的行書，我們再來聊一聊顔真卿的行書。顔真卿作為唐代的楷書名家，一手精妙的顔體楷書至今仍是很多愛好者取法的主要對象。不過，熟悉的朋友都知道，顔真卿不光楷書厲害，行書的造詣在書法史上也算是頂級的。

　　就拿顔真卿行書經典的《祭侄文稿》來說吧，抛開用筆不談，光是結體上的處理技巧就值得我們每一位喜歡書法的朋友們去學習。比如下圖的“百”“及”等字，光是在疏密關系的處理上就值得我們去為他豎大拇指。顔真卿的楷書出彩在什麼地方？個人認為，正像沙孟海先生說的那樣，大膽的突破是其中的一個關鍵。

我們在學習行書的時候，不妨多想想沙孟海先生的這句話，不妨把自己的思路放開一些，膽子大一些。正所謂，要擅于制造矛盾化解矛盾，寫出驚奇處，才能避免行書的平庸。

第四，

書法藝術發展到現在，已經有幾千年的曆史了。就從我們最熟悉的王羲之開始算起吧，他所在的東晉時期到現在也有1600多年了。我想說的是，很多前人的經典書法名作，由于時間的原因，現在我們隻能看到臨摹的版本或者碑刻的拓本。

　　臨摹的版本還好一些，體現的隻是用筆上的差異，最起碼還是真實的筆迹。而那些碑刻的拓本，經過工匠的上碑，再加上時間的侵蝕，最後再拓印到紙面上，經過這麼多的步驟，很容易出現筆法的失真。如果我們完全服從于碑刻拓本去臨寫的話，很容易進入一個用筆的誤區，就像米芾說的那樣：學書法，碑刻不能學，我就是這麼上的當。

　　米芾具體在碑刻上吃了多少虧，現在我們已經無法考究，但是他說的這句話還是非常有道理的。别的不說，就拿下圖所示的唐代名家李北海的《嶽麓寺碑》來說吧，由于風雨的侵蝕，在拓到紙面上的時候，用筆的細節已經模糊不清了。這種情況下，如果你讓一個初學者對着這麼一本字帖去臨習的話，根本無從下手。即使勉強學習，也難觀察到其中的用筆精髓。

　　當然了，李北海的這篇《嶽麓寺碑》比較極端，侵蝕的比較嚴重。我們再來說一個大家比較熟悉的吧。學習行書的朋友都知道集王羲之字而成的《聖教序》，米芾也是《聖教序》的忠實粉絲。《聖教序》雖然精妙，懷仁為了完成這篇巨作也是費盡了心思，可以說是精妙無比。

　　但是，即使再怎麼用心，經過集字、上碑、再拓印，在用筆上總會和王羲之的筆意有較大的出入。寫過《聖教序》的朋友們可以回想一下，你們在學習的時候，是不是也時常有一種摸不着頭腦的感覺呢？

有些朋友看到這裡可能會說：如果真像米芾說的那樣，這些碑刻都不能學的話，那豈不是太可惜了。大家不要誤會，個人認為，碑刻不是不能學，隻是不适合初學者去學，如果你有了一定的用筆功底，對各家的用筆特點有了一個深入的了解，在面對這些碑刻的時候，自然會有一個翻譯用筆的能力。這個時候，才能很好的透過刀痕見筆痕，從而避免走彎路。

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