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道德經的固有思維模式

生活 更新时间:2024-09-17 00:11:11
《道德經》:至虛極,守靜笃。

我曾經在之前的很多文章中,都跟大家強調過這樣一個字:“靜”。這也是一種狀态,人生的一種狀态,在人生中,身體靜是處在一個靜逸的環境之中,心靜也是在一個靜逸的環境狀态之下,讓自己的内心沉靜下來。

道德經的固有思維模式(用一種靜的狀态)1

當一個人的身邊,充斥着太多的利欲熏心的時候,這個人的心一定不會靜下來,這個人的心表現出來的是一些焦慮。

就好像很多人在追求那些特别多的欲望,這樣的人心一定是靜不下來的,因為他的心裡面有太多的私心雜念。

當一個人在生活中,隻有做到身靜和心靜的時候,它才是一種至高的境界。或許沒有更多的榮華富貴,但是一定會活得更加踏實。

道德經的固有思維模式(用一種靜的狀态)2

我們之前是一種很直白的一種解釋,其實老子在道德經中的第16章沒身不殆,這一章中詳細了解讀人應該有一種内心的甯靜。

這一句話是這樣的:緻虛極,守靜笃。

虛和靜,意思就是說,使我們内心空明甯靜的一種狀态。極,就是極端嫉妒的意思。

這句話的意思就是說,如果能達到一種虛無的極端的境界,固守自己内心的那種甯靜,達到一種厚實忠實的狀态。

道德經的固有思維模式(用一種靜的狀态)3

老子在這一章中就提出虛靜,這一些狀态,就是将把人置于一種虛境無極的虛空的狀态中,這是修行的一種最好狀态。

佛家和儒家有很多相同的地方,就是想達到的目的都是一樣的,但是方式是不一樣的。

比如說佛家經常做的一件事情就是打坐和修行,所謂的打坐,也就是讓自己處在一種靜的狀态之下,讓自己的心靜下來,身體也靜下來。讓自己内心放空,這就是我們所要追求的一種目的。而佛家所用的這樣一種狀态,這樣一種方式,就是讓自己的身體和心用打坐的方式靜下來,這也就是一種修行。

道德經的固有思維模式(用一種靜的狀态)4

在做一些看似很簡單很枯燥的事情上面,其實鍛煉的是一個人内心的一種空靈狀态。隻有等你一個人到達這種狀态的時候,才不會被生活中一些浮名浮利所牽絆。

老子還詳細舉了一些例子,老子認為在萬物生長發展中,所有的生物生長的狀态之下,都用一種虛靜的境界去觀察事物的一個發展規律。萬事萬物,都會往最原始的一種狀态回歸,這種原始的狀态就叫做靜。

靜又是很多人所說的天道所歸的命,我們需要理解的就是生命曆程就是宇宙永恒的一個法則,明白宇宙永恒的法則就是所謂的明智。

道德經的固有思維模式(用一種靜的狀态)5

如果在這樣一種狀态之下去輕舉妄動,就會招來災禍,認識宇宙法則就能包容一切,就是一種大公無私的狀态,沒有危險。

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