在無錫期間，先看了古運河的夜景，第二天下午便去附近的梅裡古鎮。幾年前就有人推薦學習吳越文化，一定要去梅裡看看，近來也粗看了《吳越春秋》和《越絕書》，所以這次來無錫當然最想去的就是梅裡。

　　梅裡也叫梅村，當然和梅花有關，據傳說太伯和仲雍為了成全父親古公亶父的心願，借口為父親采藥而一路狂奔到荊蠻之地，幾經周折，最後落腳于現在的梅村，由于太伯喜歡梅花，因而所居之地植梅許多，因而當地人就稱為梅村。傳說可信度有多高？故且不論，權當演義罷了。

　　梅裡古鎮有一條伯渎河是與古運河相連通，在介紹無錫古運河時已經提過，伯渎河河口有伯渎橋和伯渎港。從古運河沿伯渎河來到梅裡估計有十多公裡吧，在古代這樣的交通應該相當于現在的高鐵和高速。

　　梅裡古鎮最有看頭的當然是泰伯廟，它是全國重點文物保護單位，經過在網上預約後，查健康碼行程碼測體溫後就可以免費進入，不過泰伯廟裡面的遊人不太多，我們是下午去的，看預約碼的号也就是排在第二十幾，可能大部分來玩的人對這些文物興趣不大。

　　梅裡的故事大多是與泰伯有關，開河築城，自是為在江南立足，在蠻荒之地，生存需求肯定是放在第一位的，兄弟二人及帶過來的部落衆人，能在梅裡這個地方安頓下來，肯定不會像說的那麼容易。

　　泰伯廟主要是祭祀供奉太伯和仲雍以及仲雍的後人。

　　太伯奔吳，三讓國與季曆，被後世的聖人孔夫子尊為至德，從太伯到孔子那個時候應該也有幾百年的，所知之事估計已經是難辯真僞，更何況孔子一貫有隐惡揚善手法，所以現在更難知道太伯奔吳的實情。

　　泰伯廟内泰伯故宅古井，有井亭和唐代大詩人李紳的留詩為證。

　　仲雍是太伯兄弟，二人同時率衆奔吳，由于太伯無後，兄終弟及，自然由仲雍繼承句吳首領，兄弟二人在泰伯廟内留有“8”字形的伯仲井。

　　泰伯廟内還設有專門祭祀季劄的延陵堂，季劄和仲雍相差約有二十代人，差不多三四百年的。季劄老爸吳王壽夢，是句吳國中興之王，從仲雍到壽夢以前，句吳在史書上沒有什麼記載的事情，到壽夢時，吳國突然強大了，壽夢有四個兒子，小兒子季劄薄學多才最合壽夢心意，壽夢想傳王位給季劄，但壽夢沒有祖先古公亶父的方法和手段，季劄的三個哥哥也沒有太伯和仲雍的孝心，結果是按兄終弟及來傳位，最終輪到季劄來接班，等傳到季劄時季劄還是不想接班做吳王，便逃到自己的封地内，等到季劄侄子們繼位後，最終是導緻手足相殘，上演兩出春秋刺殺大戲，先是專諸刺王僚，後有要離刺殺慶忌。

　　三讓吳國的季劄，由于他的封地在延陵邑，所以後人也稱他叫延陵季子，他也是後來常州的人文始祖，紀念季劄的季子祠和墓在江陰市的申港，在今年的夏天已經實地看了一次，就是一直沒有時間整理。

　　泰伯廟的後面居然還有關帝廟，看來關老爺太深得人心了。

　　泰伯廟的後門出來就是伯渎河，河上有一座孕吳橋，是一座很有特色廊橋。

　　過了孕吳橋，便來到了吳氏宗祠，它号稱是世家第一。

　　泰伯廟的南側有一座寺廟，叫如願禅寺，寺廟布局和大多數漢傳佛教寺院差不多，仔細看看在大雄寶殿裡觀音海島中，在觀音菩薩的右下方有一位至德太伯，這個應該是全國獨一份的。

　　古鎮裡有一座大舞台，叫吳歌台，舞台經常上演一些當地人喜歡的地方戲，也特别接地氣，現場的觀衆還是蠻多的。

　　梅裡古鎮，雖然說建築多是現代的，但也頗有江南古都的韻味，有古城牆，有水陸城門，各種小河在城裡蜿蜒曲折，配以各式橋梁，水鄉風情自然湧現。