文化怎樣理解?一九三七年七月十日，英國著名劇作家蕭伯納的寓所來了一位客人，他就是蕭伯納的學生，中國近代著名的導演、編劇和作家，黃佐臨先生，現在小編就來說說關于文化怎樣理解?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

文化怎樣理解

一九三七年七月十日，英國著名劇作家蕭伯納的寓所來了一位客人，他就是蕭伯納的學生，中國近代著名的導演、編劇和作家，黃佐臨先生。

蕭伯納走到客廳的時候，黃佐臨正在細看客廳壁爐上镌刻的一段話，聽到腳步聲，立刻回過頭來向老師問好。

蕭伯納說：“七月七日發生的事，我知道了。”

“所以，我來與您告别。”黃佐臨說。

“告别？去哪兒？”蕭伯納很吃驚，他以為黃佐臨此來，是拜托他幫忙找工作的，畢竟祖國發生了戰亂，要長久地停留在英國，還是需要一份穩定的可以謀生的工作。

“回國。”黃佐臨說。

這是餘秋雨先生在《何謂文化》一書中寫到的故事，文章的題目叫“Let them say”。在黃佐臨後來給餘秋雨的信中也提到了這句“Let them say”，正是他當時細看的镌刻在老師家的壁爐上的幾句話，翻譯出來是：“他們罵啦，罵些什麼？讓他們罵去！”正是這種“Let them say”的豁達的心态，讓中華民族的文化經曆了諸多戰火災難後依然得以延續。

書的名字叫《何謂文化》，餘秋雨從“學理”“生命”“大地”和“古典”四個方面做了回答。其實這個問題有點宏大，無從着手，哪裡有人解釋的清。餘先生曾辭去工作，遠赴世界各地考察了多年，也沒能得出一個毫無争議的結論。他在給文化下定義的時候，有幾句話我是印象比較深刻的：第一句話說“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生态共同體。它通過積累和引導，創建集體人格”；第二句話說“中華文化的最重要的成果，就是集體人格”。

我才學淺薄，自然無法給出這樣具有高度總結性的理論來，文化的概念實在太廣了啊，下定義又太抽象。

文化是什麼，在我眼裡，文化就是生活。

祖母坐在老舊的木房子裡，房間的燈光很暗，橘黃色的燈映着灰色的蚊帳，屋裡僅僅擺着一張烤火桌，就已顯得分外擁擠。小小的黑白電視擱置在破舊的木櫃子上，時不時傳出“沙沙”的聲音來，不大的屏幕裡在演《鎖麟囊》，不識字的祖母竟能聽懂戲文，時常為了戲中人的人生而歡喜而焦急，有時候聽着聽着就睡了過去，發出低沉又均勻的呼聲。我走進去的時候，能看見她耷拉着腦袋，毛線帽幾乎遮住了半張臉，我推她一推，叫一聲“婆婆”，她從淺淺的睡夢裡醒來，眼神錯愕，讓我想起“不知莊周夢蝶，還是蝶夢莊周”的典故來。這算不算文化的一部分？

我的老家在湘西的一座小城，這裡的居民大多都是淳樸的土家人。土家族有一些特色，比如茅古斯，比如八寶銅鈴舞，比如擺手舞還有吊腳樓。吊腳樓雖然已經逐漸堙滅在了曆史長河裡，但是小鎮上村落間，那些黑色的瓦片底下一到下雨天就生出滴滴答答的雨簾，雨簾後是種滿松柏的長年郁郁蔥蔥的山，同族的嬸娘背着背簍從雨裡走來，在屋檐底下放下鋤頭避雨，與人閑話幾句。嬸娘問，“你男人呢，好幾天沒看到了，是不是又去城裡玩了？”那人答：“我管不到，還是你屋老師好。”叔叔是個鄉村學校的語文老師，有穩定的工作在農村裡是一件格外有面子的事，嬸娘驕傲地笑笑，沒有再說話。休息了一會兒又鑽進了雨裡，不知道是回家了，還是繼續去田壟間勞作了。雨裡青山，雨中嬸娘的身影，和屋檐底下鄰裡間的調笑，這算不算文化的一部分？

父親說我家祖上沒什麼大人物，曾祖父是一個屠夫，青年時期為了賣肉，常常挑着兩擔豬肉走上很遠，腳也磨破了，草鞋上全是血。謀生之艱辛，路途之遙遠，他在一路上所思所想，不也算文化的一部分麼？

在我看來，所謂生活，是詩意的；所謂文化，是具體的。

何謂文化？文化就是人的一生，文化就是生活中的美，文化就是這個民族的曆史。

太白漫遊吳越十年，尋訪名山大川，寫下浩浩詩篇，說“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”，這樣的意氣風發當然是中華文化的精髓。但是他失意後寫下來的“長安宮阙九天上，此地曾經近為臣”以及“天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難”，這種遺憾又何嘗不是一種文化呢。

沱江上劃船的艄公，穿着苗裝款款而來的少女，她們身上叮叮當當的銀飾，和不知哪條巷子裡飄來的酒香和臘肉香。雨水在青石闆的石階上砸出一個個小水坑，留守家中的老人搬了一條凳子坐在那裡看天邊的雲，他們的表情有的悠閑有的惆怅，有的是堪破是非對錯後的釋然，有的是年老後對死亡的恐懼。這些又何嘗不算文化的一部分呢！

早年間有日本學者提出“崖山之後無中國”的觀點，意思是中華民族的文化，在崖山海戰之後就已經滅絕了。這個觀點我當然是不贊同的，但是若要提文化，提曆史，崖山海戰又不得不提。公元1279年，南宋與元在崖山展開最後的決戰，戰争的結果當然是南宋滅亡，元朝取而代之，完成了一次尋常不過的朝代更疊。但是過程之慘烈，卻是驚人。陸秀夫背着年僅八歲的小皇帝自沉大海，随之，更有數萬軍民跳海殉國。浮屍數月未盡。這就是黃佐臨在面對老師蕭伯納“你既非士兵，回去為何”的疑問時，一直想要解釋的“赴國難”的具體含義了吧。也是餘先生筆下說的集體人格了吧？在大災大難面前，國人素來會展現出讓我們自己都震撼的氣節、大愛、善良，這當然算是文化的一部分。

餘先生是泰鬥，談起這個問題自然是高屋建瓴，我不過一介女流，且才疏學淺，我所談的文化，或許隻是我一家之言，但似乎更貼近普通民衆。

讀完《何謂文化》一書，恰是夜幕四合時分。窗外飄着的雨，讓我想起湘西老家的雨來，老家飄雨的時候雖沒有江南煙雨之詩意，但江南的煙雨同樣沒有湘西之淳樸熱情。餘先生說，沒有邊界的國家不叫國家，沒有邊界的定義不叫定義。于是，我突發異想，想給我心中的“文化”下一個定義。

固然容易贻笑大方，但恰如蕭伯納家的壁爐上镌刻的話：Let them say！我大概不至于為了這樣一個小文章而挨罵吧，談不上“讓他們罵去吧”。我想說的是，讓他們說吧。文化之千面，何止于此呢！

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