今天我們來講《論語》的第二句子曰，有朋自遠方來，不亦樂乎。人們對這句話的解釋，有朋友從遠方來看，我不是很快樂嗎？就這樣的一句連道理都算不上的，一點用都沒有的廢話，你也不想想會放在整個論語開篇的第二句嗎？并且很明顯，他也同樣用了不亦這個句式，那也就是說明他和前面的學而時習之應該是相關聯的。如果給人家翻譯成這個樣子，先不說有朋友從遠方來值不值得高興。高興這件事本身就和今天出去旅遊了，應不應該開心一樣，讨論它就沒有任何的意義和價值，關鍵是值不值得開心，還真就沒有固定的答案。就算是志同道合的朋友，那來了就一定得開心吧。正好我今天不方便呢，有重要的工作處理，或者說家裡出事了，老婆生孩子，孩子去醫院，怎麼就必須得開心了？所以這絕對不是孔子想要說的。因為這麼解釋的話，這句話就連一句正确的廢話都算不上。

我們先忘了這種愚蠢又可笑的解釋。先來看看這句話裡的核心字。首先有朋的“有”，注意了，這裡的第一個有才是朋友的友，他是朋友的友的通假字。這個通甲的用法大家都不太熟悉，但是我可以肯定地告訴大家，在那個時候有和友的确是互通的。東漢的《釋名》裡就明确地說明了，友，有也。

我也給大家找出了幾個例子，一起來感受一下。咱們先來看看有通“有”的情況。詩經雲漢裡有：旱既大甚，散無友紀。這裡的友就是有的通假字，通的就是有無的那個有。無友就是沒有的意思，就是旱情已經非常嚴重了，饑荒和離散導緻了我們的這個社會連基本的法度都已經沒有了呀。

再來，後面我們會講到的一句子曰：無友不如己者，過則勿憚改。這裡的友就是因為幾乎所有人都不知道是和有無的有互通的一個通假字。因此都鑽進了死胡同裡。這裡要是理解為朋友的友，那就成了不要和不如自己的人交朋友，這就又給後人找了一個黑孔子的理由。你要知道這裡的無有。就和上面的詩經裡的那一句：散無有紀一樣，就是沒有的意思，無有不如己者，就是沒有不如己者。

ok ，那麼看完了這兩個友通有的例子，我們再來看一個有通友的，《莊子·大宗師》裡有：有親，非人也，天時，非賢也。這裡的有親，其實就是友親。有通友，有親就是友情和親情。回到我們今天的這句有朋自遠方來，這裡的有就是有的通假字，有這個字的本意就是互相協作，合作稱之為友。

說完了這個有，我們再來看看後邊的朋。很顯然這兩個字的意思雖然接近，但是絕對不一樣。否則那就用一個字就好了。注意古人同門為友，同類同志才為朋。也就是說如果大家隻是同學同事。或者說大家隻是一起合作協作的關系，那麼彼此之間就可以互稱為友。隻有大家互為同類，志向相投，三觀一緻，這樣才可以稱作為朋。所以記住了朋相對于友來說就更近了一步。

過去在革命時期，我們所說的同志。其實表示的就是朋的關系，而不是友。而且這個朋字的本身在說文解字裡，就是作為鳳凰的鳳的一體字的解釋為鳳凰飛的時候，後邊群鳥從之。因此這句話裡在有的後面加上了一個朋，就引申出了一種拔高和贊美，描述出了一種有鳳來儀來度化世人的感覺。

然後我們再來看看後邊的“遠”和“方”，遠，不是指物理空間上的距離的遠近的遠，而是表達了一種深遠，久遠，淵源流長的意思。“方”不是一般的地方和方向。在先秦的時候，如果你說什麼什麼之方，什麼什麼一方。比如萬國之方，在水一方，你一旦用了這樣的描述，那一般都表明所謂的那個方就是說話的那個人，心向往之，想要去到的地方。注意一般都是一個理想中的地方，而非當下現實中眼前的地方。

然後就是這個來字，也不是簡單的come 過來，在甲骨文裡的這個“來”自看起來就是一個小麥的樣子。它的本意其實也是小麥，但是注意，人家可不是一般咱們理解的普通的小麥，而是從天而降的神脈。說文解字裡的解釋是：來，周所受瑞麥也，天所來也。詩經裡也有，诒我來麰，意思就是賜予我天降的神麥吧。這其實一點也不奇怪啊，那個時候又沒有雜交水稻，也沒有現在的農業技術，突然發現了一種叫做小麥的這種農作物，能把人們養活，不用擔心被餓死了，大家太開心了。所以把這個小麥就視為是上天賜給的，所以從天而降稱之為來。在這句話裡的這個來字。就有了一種從天而降降臨人間的這種神聖的意思。在這裡正好就對應了前面被神聖化了的這個朋。因此就可以引申為從天而降，彙聚于此的意思。

最後重點要解釋一下的就是這個不亦樂乎的樂。如果讀成了樂（le），那麼你就無法正确理解這句話，真正的意思了。在這裡要讀成樂（yue），這個樂代表的是盛世之象的意思。樂是周朝皇室在祭天崇德的時候所演奏的一種樂器，不是民間的樂器，它代表着國家正在呈現出一種政通人和，繁榮昌盛的盛世之象。因此後來孔子就用禮崩樂壞來形容一個國家的頹亂。

經過我們上面對這句話的核心字的一個梳理，我相信大家一定對這句話有了一個全新的認知。這句話和第一句的學而時習之一樣，同樣沒有主語和賓語，但是在看完了我們第一節的朋友應該就知道了，他們的主語其實都一樣，都是行聖人之道的君子。那麼這裡就把這些行聖人之道的君子們比喻成了什麼呢？從天而降，彙聚于此的朋。也就是鳳凰他們在這兒結成了一種友的關系，也就是一起攜手一起合作，這個是對他們的一種贊美。這些君子們志同道合，志向相投，又同樣彙聚到。到了同一個地方，他們互相協作，一起攜手幹什麼呢？當然是法度世人，行聖人之道，這就是這句話隐藏的賓語。

最後我們再來把這句話完整地翻譯一遍，大家欣賞一下。子曰，有朋自遠方來，不亦樂乎。孔子說，當成就聖人之道的君子們，就像神鳥鳳凰一樣，不斷地從天而降，彙聚到同一個地方，他們共同攜手一起行聖人之道，法度世人。那麼這樣的地方難道不就是我們心中所向往的那個理想的大同盛世嗎？最後如果說上一節的學而時習之講的是天時，那麼今天的這節講的其實就是地利。至于人和，别着急，那是我們下一節要講的子曰：人不知而不愠，不亦君子乎。以上就是今天的論語正解版本，大家随緣取之。

關注我，我們一起把《論語》用正确的方式再打開一遍，解讀論語下期見。

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