不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。出自老子《道德經》第二十二章，意思是，因為不固執己見，所以能認清事物本相。因為不自以為是，所以能明辨是非。因為不自我炫耀，所以能功勳卓著。因為不自高自大，所以能長足發展。

不自見，故明。“自見”，就是自以為高明：我個人的意見比别人都高明，我比你們有見識，我必須堅持自己的意見，這肯定沒有錯，否則我不會講。實際上，這個人是戴了有色眼鏡。其實大部分人，都是戴着有色眼鏡，因為人是相當主觀的，很不容易客觀。

如果有人說：我這個人一點不主觀，完全是客觀的。我們心裡一定會覺得很好笑，這個人都主觀到認為自己很客觀了！眼睛所看見的很有限，看到的也不一定是真實的。

因此，我們要“不自見”，而不是認為自己已經看得很清楚了，這樣才可能會看得清楚。一旦認為自己沒有錯，是親眼看到的，千真萬确，結果可能大部分都是錯的，這是不明真相而自己騙自己。

不自是，故彰。“自是”，就是自以為是。大家有沒有發現，我們最喜歡做的，就是把道理拉到自己這邊，而舍不得跑到道理那邊。“惟道是從”是自己應該跑到道那邊，而不是把道理拉到我們這邊來。但是大部分人就是自以為是：我說的就是對的，别人說的都是錯的，這種人是不明白道理的。人要不自是，道理才會明白，才會昭明，才會顯著，所以叫“故彰”。

不自伐，故有功。“伐”，就是稱贊自己，說難聽點，就是過度自我膨脹。一個人說自己是專家，自己對這個最有研究，你們來問我是沒錯的，這樣一點功都沒有。“不自伐”，不自己誇張，不自己認為有能力，不自己過度膨脹，這樣才能夠把功做出來。

不自矜，故長。“矜”，就是很自負。一個表現得很有信心的人，就是一個心裡很空虛的人。一個表現得很自信的人，就是一個心裡很慌張的人。我今天表現得很自信，這些話不要去信，那不是真的。

一個人很憐惜自己，就是很自負。因為别人都可以吃苦，就是他不能。别人都可以被人家可憐，就是他不可以。這種人叫孤芳自賞、一意孤行。我們要不自憐、不自哀，不孤芳自賞，不一意孤行，這樣才會持續成長。“長”，就是生長發展的意思。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。不局限于所見，所以看得明白；不以自己為對，所以真相彰顯；不誇耀自己，所以才有功勞；不仗恃自己，所以才能領導。這邊說的都是不要有執着，像佛教很喜歡說“你要放棄我執”，對自我的執着。

不自見、不自是、不自伐、不自矜”都是自己的“自”。當然，人不能脫離自己的生命，你總是有自己的看法、自己的想法、自己的說法和做法。但是你一定要記得：不要自我膨脹。你自我膨脹的話，什麼都是“我認為，我以為，我如何，我覺得”，到最後别人沒辦法跟你溝通了。

不自見，故明。你不要以為自己所見到的是唯一的，才能看得明白，“明”出現了。你不要以為自己是對的，所以真相彰顯，代表真相不見得是你一個人所看到的，也許你隻看到一面，你要尊重别人看的另外一面。

不自見故明，人不可固執自己主觀的成見，執著了自己的主觀成見，便同佛家所說的“所知障”，反為自障了！因為自有主觀成見，就無法吸收客觀的東西。

不自是故彰，“自是”是認為自己一定都對的，我的絕對沒有錯。有人喜歡說：“拿破侖的字典裡沒有難字”。乍聽很有氣魄似的，其實，拿破侖就太“自是”，結果還是要失敗。所以，成功果然很難，人不自是，才能開彰大業。

不自伐故有功，“自伐”，是自我表揚。有了功勞的人愛表功，差不多是人們的常态。尤其許多年輕人，很容易犯這個毛病，隻做了一點事情，就想人家表揚一下，要鼓勵鼓勵。

真正有修養的人要不自伐，有功等于無功，儒家的人常以堯舜來做标榜，“功在天下”，“功在國家”，而他自己好像一點都沒有做一樣，而且更加謙虛，覺得自己沒有什麼貢獻似的，那才是不自伐的最高竿。當然不會埋沒了你真正功高望重的知名度的，因為天下明眼人畢竟很多。

不自矜故長。自矜，也就是現在所講的自尊心，說好聽點叫自尊心，說不好聽就叫作傲慢，自尊心與傲慢，幾乎是同一心态，但用處不同，效果也不一樣。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成長。

“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長”，這四句是為人立身處世必然要記住的道理，把它作為“座右銘”，終身受用不盡。

《道德經》第二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不争，故天下莫能與之争。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

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