莆仙方言中有一些還經常活躍在群衆口中的俗語、詞彙、典故，它們都有來源。其開始為人們所接受時，都很精彩，都很有道理，所以能為群衆所“約定俗成”，而廣泛流行。

　　遺憾的是，莆仙方言在古代很少留下文字記載。缺少文字相輔的方言，在長時間，廣地域，多人衆中使用、流傳，必定會産生音變和訛變。缺乏文字标識和糾正的情況下，大多數人都是人雲亦雲，乃至以訛傳訛。這樣人們語言交際，隻滿足于聽音會意，不求付諸文字表達。“阿騷講無字”的現象就是如此産生。這種語言與文字脫離的現象，如無缰之馬，時間越長跑離越遠。莆仙地處祖國東南海濱一隅，方言問題，無人去重視，去矯正。

　　近來，随着非物質文化遺産的發掘和記住鄉愁的熱潮興起，方言才頗受光顧。可是有些采集方言者，不深究，隻是據現存之音，寫不出來就以同音字代替。因此時下一些有關方言的出版物中，出現許多奇奇怪怪，莫名其妙的文句言詞。

　　許多本來很精美的方言詞彙，被任意扭曲變形，變得不堪入目，造成再度更嚴重的創傷。為此，筆者認為方言研究者很有必要進行一次辨惑，努力恢複本來面目。

　　從９月３日起，由市委宣傳部主辦、市互聯網新聞中心承辦的人民日報客戶端“莆田發布”、今日頭條“莆田發布”、市委宣傳部微信公衆号“莆田發布”，以“《莆仙方言 點滴辨惑》，同步轉發、推送這一系列，感謝品鑒。

　　十五、死虎“瓦”壁

　　“瓦”這個音在莆仙方言中，是做為動詞。例如：死虎“瓦”壁、拍馬屁“瓦”大箍、西瓜“瓦”大爿，鋤頭“瓦”在牆角；無落（角落之“落”）依“瓦”等等。用類比法分析，很容易就推出，“瓦”這個音是依靠的意思。但是進一步追問，這個音為“瓦”，意為依靠的莆仙方言，難道就是磚瓦的“瓦”嗎？它的正确漢字應該怎麼書寫呢？這樣一問可能很少人能答得出。原來筆者也不知道，後來在書海裡四處摸索，才發現原來是“竵”字，後來俗作“歪”。

莆田僑鄉時報 圖

“鬲”為古代炊具，，三隻足，能立正。“鬲”後來發展為“咼”，《說文》：“咼，口戻（曲）不正也。”，一隻足，不能立正，“斜戻曰咼”。

　　“ ”和“ ”同，音guo，就是一隻足的“鬲”，即是“咼”，王念孫與段玉裁均認定“即今lsquo;鍋rsquo;字”。陸遊有詩句：“砂 煮麥人，”。以上說的都是名詞。

　　後來加“立”旁變為動詞或形容詞：“竵”。《說文》：竵，不正也。章炳麟《新正方言》：“今江南謂不正為lsquo;竵rsquo;。”段玉裁注《說文》：“竵”俗字作”歪”。

　　莆仙方言“瓦”wa就是歪斜着依靠，與“歪rsquo;wai,隻差一個韻尾i，意義又相同，立不正的東西要立起來，必須依靠他物。狐狸再狡猾，躲在彎曲的洞裡也會被獵人發現，追蹤一字方言比搜狐還難！

　　十六、“六加三”與“鄙十”

　　中國古代哲學把一些抽象的東西，如數字、顔色，賦予人間的吉兇利弊的意義，其部分思維還流傳至今。就數字而言，有人忌諱“四”，因為“四”音與“死”音相近，被認為不吉。有人喜歡“八”，因為港澳方言“八”與“發”同音，“發”财人人愛。莆仙卻有人不喜歡“八”，因方言“八”與“不”“别”同音，有不能、不成之意。

　　本文說“九”與“十”，在中國傳統哲學思維中“九”為尊大。黃帝《素問》：“天地之數，始於一，終於九焉。”所以“九”在中國象征至高無上，所謂“九五之尊”是也。《周易》：“以陽爻為九。”《說文》：“九，陽之變也。”柳宗元《天時》：“無營以成，沓陽而九。”集注：“九者老陽。通九，lsquo;久rsquo;老也。”“九”不但獨大，還久遠。所以民間一種賭博的“牌九”（莊籽）中把九點或合數為九（如十九）均為大，其中二塊牌“六加三”為最大，稱皇帝。為了投合群衆“好大喜功”的心理，莆田出現取名“六加三”連鎖超市，結果招徕衆多顧客，生意興隆。

　　與“九”相鄰的“十”，橫代表東西，豎代表南北，本來也是一個非常美好的數字，組詞“十全十美”“十分圓滿”。可是中國傳統觀念奇數為陽，偶數為陰，并把“十”看做極緻，而“物極必反”。《商君書更法》：“利不百不更法，功不十不易器”。《詩·召南·标有梅序疏》：“謂梅十分皆落。”梅開十分已盡就要落，言事物達到極度就開始衰落。中國哲學追求“花未全開月未圓”的最佳境界。所以“牌九”中“十”或合數為十和十的倍數為最小數，稱之為“鄙十”。莆仙方言中有這樣熟語：“七孔頂三”（原來有七點的牌，又碰到三點的牌）和“謠假三七低”（假說自己處在十分不利的局面，以引誘對方押更多的注）。這些非常通俗的話，不了解其詞源，就很難準确理解其本意。

　　十七、“捲”與“拐”

　　物件底不平，放置不穩，需要用另一物作墊，使之平穩，莆仙方言稱之為“guai”上聲。這個“guai”的莆仙方言上聲，漢字該怎麼寫呢？有人寫做“卷”，筆者認為不對，應寫做“拐”。

　　理由是：首先，“卷”上聲是“捲”的簡化，帶前鼻音，隻在莆田城涵一帶“卷”（白讀）與“拐”同音，大部分地方“卷”（白讀）與“拐”不同音，這情況與上文“楊”、“姚”不同音一樣。其二，“卷”是因物太長使之變短，是自身形狀的改變，而“guai”是借助他物，使不平為之平。這和漢語中的“拐”同音同義。

　　“拐”的原義是拐杖。《廣韻》：“拐，手腳之物枝也。”《龍龛手鑑》：“拐，俗，正作柺，老人杖也。”宋釋惠洪《冷齋夜話》：“劉跛子，青州人，拄一拐，每歲必一至洛州看花。”由拐杖之義延伸為跛行——一腳長、一腳短，走路不平的樣子。《西遊記》第一回：“猴王縱身跳起，拐呀拐呀走了兩遍。”姓李的瘸腿仙人拄着鐵拐，稱之為“李鐵拐”或“鐵拐李”——“鐵拐”既有代指之意，也有功能之義：用“拐”使之跛腳好走。這個“拐”正符合莆仙方言中不平使平的“guai”上聲。

《廣韻》

　　物件(例如桌腳）不平，需要用另一物把短的腳“拐”起來，而不是把它長的腳“卷”起來。所以筆者認為應寫做“拐”。

責任編輯：王　敏　沈　琳　陳恒山

值班主任：林雙華

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