1、長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

這個“滄海”名句出自唐代詩人李白的《行路難·其一》。

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

仕途上不得意的他始終相信盡管前路障礙重重，但仍将會有一天要像南朝宋時宗悫（què）所說的那樣，乘長風破萬裡浪，挂上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。“長風破浪”這個成語的來源于南北朝時期的南朝宋名将宗悫（què）的故事。宗悫少年時，他的叔父宗炳曾詢問他的志向。宗悫道：“我願駕着長風，劈開綿延萬裡的巨浪。”

2、滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

這句詩出自晚唐著名詩人李商隐的《錦瑟》。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？隻是當時已惘然。

詩句把幾個典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。淚以珠喻，自古為然，鲛人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的内涵、奇麗的聯想的，實不多見。

3、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

這個“滄海”名句出自唐代大詩人元稹的《離思五首·其四》。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

上句是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，遊于聖人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“遊于聖人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使别處的水相形見绌。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其雲為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，别處的雲就黯然失色了。

“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經曆過“滄海”、“巫山”，對别處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隐喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。

4、滄海客歸珠有淚，章台人去骨遺香。

這句出自宋代著名詞人宋祁的《落花》一詩。

墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。

将飛更作回風舞，已落猶成半面妝。

滄海客歸珠有淚，章台人去骨遺香。

可能無意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房。

這首詩借落花引起象外之義，感情沉郁，寄托遙深，傳達給讀者的是感受，而不是具體情事，達到了陳廷焯《白雨齋詞話》所說“必若隐若現，欲露不露，反複纏綿，終不許一語道破”的境地。

5、東臨碣石，以觀滄海。

這句出自曹操的《觀滄海》一詩。

觀滄海

兩漢：曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其裡。

幸甚至哉，歌以詠志。

曹操這首《觀滄海》準确生動地描繪出海洋的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細，好像一幅粗線條的炭筆畫一樣。尤其可貴的是，這首詩不僅僅反映了海洋的形象，同時也賦予它以性格。句句寫景，又是句句抒情。既表現了大海，也表現了詩人自己。詩人不滿足于對海洋做形似的摹拟，而是通過形象，力求表現海洋那種孕大含深、動蕩不安的性格。海，本來是沒有生命的，然而在詩人筆下卻具有了性格。這樣才更真實、更深刻地反映了大海的面貌。

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