鄭闆橋十月家書，一句暖老溫貧，一句闆橋家風，大愛人間令人感佩

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”鄭闆橋《竹石》

鄭闆橋是個奇人。這種奇，不是古怪，而是高岸。但這種高岸又不是普通文士或者士大夫的那種藐視天下站在某一種鄙視鍊上遊的富貴與脆弱，而是像一根老根藤蔓，向上生長，最終到達了可以和黃山松樹媲美的一覽衆山小。在我眼裡，他就是根植在山谷卻長成參天大木的藤蔓，期間的風霜艱辛，都是藤蔓上的曲折老結。

但是鄭闆橋卻謙虛，隻說自己是竹子。

他隻說自己是個根植在山林石頭縫裡的竹子，咬定岩石根本，用頑強的生命力紮根在岩石土地裡，受着山風霜雨的擊打，堅韌在風裡，不管是東西南北風。

他說的竹子和藤蔓很像，竹子的根一樣遒勁在泥土裡，地裡龍蛇，表面上卻是青翠潇灑。他這樣說自己，是因為他愛竹，一生有很長時間畫竹為生。但我的比喻是隔着時光和時代來看他，将他的遒勁向上，又樸實動人的情懷和精神外向化了。

因為我感動于他的十月家書。

在有清一朝，普通漢族人通過科舉做官，其概率低到可憐。我很理解範進中個舉人，就會瘋掉。清朝部分官職給了漢族的進士，這是統治的權宜之術，實際這不是選拔人才，而是用來淘汰人才的。大部分重要的崗位都有旗人占據，那麼在一些副職和低微的職位上，給了漢族進士，實際已經背離了傳統文人可以通過科舉參與國家治理的可能。

但是為什麼仍舊有無數的漢族學子，想考進士做官呢，因為很現實，當官肯定沒有資格為國為民，但是可以改變自己的命運，有權意味着有錢。這是寒門學子的動力。

正是因為前所未有的僧多粥少，所以競争那是相當激烈，八股文那要寫得是十萬裡挑一，還不能觸及各種繁多是文字忌諱，因為清朝的文字獄是非常有明的。

所以如果你沒有納蘭性德那樣的背景，二十來歲就中進士，簡直天方夜譚。而且納蘭性德因為是旗人，所以連乾隆都質疑過他的實際水平，你不就是因為是占了旗人的名額，還有一個好爹納蘭明珠嗎？

所以基本上漢族學子，在考中舉人後就沒有戲了。清朝的寒窗十年，應該不隻十年，大部分人一輩子都在寒窗苦讀，童生之後秀才，秀才之後舉人。但是為了中進士很多人也是拼了，三年一考，家境不寬裕的很可能考兩次，傾家蕩産。這樣的内卷。

來說這些背景，是說鄭闆橋考中進士的不容易，簡直是中一樣，範進中舉立即就瘋了，但是鄭闆橋卻穩然，他中進士時，已經四十三歲。他又不是埋頭苦讀的，一心隻讀聖賢書而不聞窗外事的那種讀書人，因為他沒有條件，他窮。

家道在他父親那一輩早已經衰落，三歲媽就去世了，好在鄧闆橋聰慧，讀書行，20歲就考中秀才，要知道有人考了一輩子秀才，但是秀才的好處在于你有資格在鄉間教書，也算是一種職業吧，但這種職業的收入非常低，取決于别人願意給你多少錢。不久愛他的支撐他家計的爹走了，他有老婆和兩個孩子要養，生活非常困苦。

30歲那年，他生活無以為繼，隻好去揚州賣畫。其中他的一個孩子夭折。他愛畫竹，因為黃蘆苦竹本就是他的人生，以如此冷峻悲涼的狀态外出謀生，鄭闆橋無意像賈雨村那樣待價而沽，他真心，誠懇，将自己的靈性和生活的悲哀融入到一張又一張竹子裡。

因為他的竹子圖很特别，自然不是粗劣的應景年貨，所以生意漸漸好了起來，這樣刻苦的平民生涯和天性的聰慧，讓他看到了這個社會從農村到城市的底層風貌。

而随着他的竹子作品越來越多有文化的人喜歡，鄭闆橋以畫竹奇特有風骨，豐富的人生經驗，結識了很多京城的清流。他讓我想起紅樓夢中一個很少出現的清客張子野，是他主持規劃了大觀園的布局和建設。而我想，30多歲的鄭闆橋也有這樣的奇才。

十年揚州賣畫，是鄭闆橋性格和思想定型的階段，他耿直，高岸，卻又樸實，有非凡的對于藝術，社會，人生的觀察力，但這種力量是沉穩向上的，根植底層，兼容并蓄。

40歲的時候，鄭闆橋考中舉人。舉人的榮譽在明清兩代是可以改善家境，成為地方鄉紳的，這個時候，鄭闆橋的家境才開始好轉。

43歲，鄭闆橋迎來了他人生的高光，進士及第。意味着他可以有做官的資格。

從鄭闆橋的才華來講，這個進士來得太遲，但是從清朝的進士制度來看，鄭闆橋是非常幸運的。

但是他和賈雨村不同，賈雨村是費盡心思跑官，要的就是貪，但是此時的鄭闆橋人生性格定型，再苦的日子都過來了，有這樣一個機會，他準備做一點實在事。

但是惡劣的清朝官僚體系，中了進士未必有官作，這一等，就等到了49歲。

49歲的鄭闆橋，終于做上了一個縣城範縣的知縣。在這裡，他發揮他的才華，改善民生。

而這年十月，他接到了弟弟的家書，告訴了他家裡稻田豐收的喜訊。

“十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而後，堪為農夫以沒世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升鬥斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長為農夫以沒世乎！”鄭 燮《範縣（衙）署）中寄舍弟墨第四文》節錄

這是一封家書，不是對外公告，這是親人間質樸的談話，有着鮮明的個人色彩。十月二十六日收到你的信，說新的田地收了糧食500斛，以一斛五鬥來算，五鬥約75斤，這樣的收成，，三百米田地，畝産125斤，實在放在現在不高，但是已經讓鄭闆橋欣喜，因為這些實打實的糧食實打實養活着自己的妻子孩子，弟弟一家人。這是鄭闆橋多年在外賣畫經營的錢，給了弟弟，由弟弟購置田産，并且辛苦勞作所得。他說，我此生願意做一個農夫。他告訴弟弟，家裡要置辦農具，要發動婦女下人都參加農業勞動。

就算是有了這三百畝地的收成，不能當地主，天寒地凍時，窮親戚朋友上門，要先泡給他們一大碗炒米，暖烘烘端在他們手上，蘸上一碟醬姜，那是最暖老溫貧的最體貼的做法。因為這樣的粥，在霜晨雪早，最是暖身。鄭闆橋說，我願意做個農民終老啊。

那麼鄭闆橋此時為縣令，所謂三年清知府，十萬雪花銀，就算是範縣再小，如果他想貪，說得何止這百畝田的收成？但是他卻真心地想做一個農民，在勞動所得之後，還能用最切實樸素的方式周濟他人。

暖老溫貧，賈雨村是想不出這個詞的，他心裡眼中隻有往上爬，他可以冷眼看着香菱進入火坑，可以為幾把扇子逼得石呆子傾家蕩産，但是鄭闆橋的心，卻始終在底層那裡，因為他是從最艱難的底層走出來的。

“我想天地間第一等人，隻有農夫，而士為四民之末。農夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多産田。起手便走錯了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。其不能發達者，鄉裡作惡，小頭銳面，更不可當。而士獨于民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。”家書節錄

這是鄭闆橋愛惜農民的誠懇肺腑，這是他目睹社會醜陋現實之後的最質樸清正的看法，和世上潮流截然不同。讀書人自以為清高，讀書就是為了做官賺錢，讀書就是為了将來住大房，當地主。那些考不上進士做不了官的讀書人，就在鄉裡作惡。我說讀書人是士農工商的最後一等，因為他們趕不上農民。農民能幹的能夠耕種百畝，是靠自己的辛苦吃飯，養活天下人，所以我最尊重農民。

雖然曆朝曆代都以農業為本，但是現實中，有多少像鄭闆橋這樣真正尊重農民的人呢？都是書上一套，行為一套，高高在上，充滿憐憫。憐憫不是敬重。

“愚兄平生最重農夫，新招佃地人，必須待之以禮。要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習針線，猶不失為勤謹。近日頗有聽鼓兒詞，以鬥葉為戲者，風俗蕩轶，亟宜戒之。”鄭闆橋家書節錄

我平生最敬重農民，如果要雇人耕種，你要記住，大家是平等的，沒有誰貴誰賤。要是他們有借貸，不能償還，要寬讓。家鄉的婦女雖然不用紡織，但是學習針線，也不失為勤快謹慎。我聽說那裡最近婦女們喜歡聽戲，以賭博娛樂，風俗漸漸失去淳樸，你在家，要注意告誡她們，不可以這樣。

“吾家業地雖有三百畝，總是典産，不可久恃。将來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人産業，莫大罪過。或曰：“世上連阡越陌，數百頃有餘者，子将奈何？”應之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風俗偷則不同為惡，亦闆橋之家法也。哥哥字。”鄭闆橋家書節錄

我家有田地三百畝，但是經常作為抵押物，這是不可長久的。将來我們買田兩百畝，我和你一人一百畝就夠了。這是古代說的，一個人有耕種百畝田的義務和責任。如果買多了，就是占了别人的産業。有人會說，别人百頃地還有多的，直接當地主不好嗎？如果有人這樣和你說話，你就回答，他是他家的事，我是我家的事，世道興盛，我們守法，世道不好，我們也不作惡，這是我闆橋家的家法。

那麼以鄭闆橋現在的地位和實力，投資兼并幾百畝天地，他應該是有資産的，但是他對弟弟說，因為這三百畝地，可能因為抵押會失去，我們隻需要一人買一百畝田，夠家裡吃用和自己耕作就行。堅決不多買地，而且這些地，不少不多，剛剛夠一戶人家經營耕種。

那麼不得不說，鄭闆橋是個胸懷天下的人，他無法改變清朝許多人兼并土地的現實，但是他在自己的家裡，堅決以一個百畝田的農民立身，并且也以此告知弟弟。

在官場上，他不是不清楚向上攀爬靠的是金錢和勢力，但是他更清楚，這個國家的根本是農業和農民，是最艱苦的承受最重的最無聲的一群人。

他在家鄉豐收的時候，不是想到擴大地産，而是想到暖老溫貧，自己有吃的，别人也要有吃的，自己有地種，别人也要有地種。以不為守住良知和底線。

這是一種大愛，是根植在民間的與民患難的樸素的深情，是清朝官員的另類。

在鄭闆橋十年的為官生涯裡，他一直将民間疾苦放在心中，他開倉赈災，活民無數。最後一次， 以為民請赈，忤怒大吏而被罷官。如果他貪圖仕途前程，怎麼會如此下場，但是他不後悔，堅持着自己的所堅持的良心，像一棵藤蔓和綠竹蔭蔽着百姓。

所以再讀這首鄭闆橋《竹石》，你會發現那種根骨，那不是傲骨，是根植在民間，代表民間，不脫離民間而長成大竹大藤的那種岸然，不清冷，裡面是深深的對土地對人民的愛和溫度。

我之所以說鄭闆橋更像蒼翠老藤，是因為竹子風雪而折，但是鄭闆橋雖然沒有了官職，但是那種堅韌寬廣大愛踐行了終身。

所以我說他的人比他的竹子更奇，蒼翠高岸如古藤。

立根原在破岩中！

初衣勝雪為你解讀鄭闆橋。

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