請找一個涼快的地方待着，看完我這篇文章。

不管你有沒有讀過哲學，是否在人生當中思考過活着的意義，我都要向你介紹一個人——德國的哲學家，尼采。

尼采的大名有些人知道，有些人可能從來沒有聽過。但這不重要，我現在向你正式介紹一下他。

尼采，德國人，20世紀最著名的哲學家之一。之前沒看過我文章的人，如果對尼采感興趣，可以互相關注，之後共同探讨尼采哲學。

關于尼采，我隻能說，他的名氣真的很大！

即使不懂哲學的人，也想必聽過蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾……緊随在這些震耳欲聾的名字其後的，便是尼采、叔本華…甚至，有些時候，後者比前者還要出名。

在這麼多的哲學家裡面，尼采算是一枝獨秀。

他的風格獨特，甚至不被一些哲學家認為算作哲學家。而且，由于他“偏激”的言論，在一百多年以來，他時常不被主流學術界所肯定，屬于“放逐西伯利亞平原”的那一類人。

但是，不得不說，讨厭尼采的人是真讨厭，喜歡尼采的人也是真喜歡！

究其原因，有很多。這不僅因為尼采風格獨特，在衆多哲學家中“脫穎而出”（關于尼采的哲學部分我之前介紹過很多，之後還會詳細介紹），還因為一個特殊的原因！

這個特殊的原因，有趣、生動，别具一格！

在講這個原因之前，我先賣賣關子，還是講一下尼采主要的哲學思想。

尼采，屬于典型的“人生哲學家“。什麼是人生哲學家？哲學家分兩類，一類是用學術歸攏哲學，一類用生命感悟哲學。

尼采屬于第二類。

在尼采為數不長的人生裡，他經曆了莫大的痛苦。不僅有他那個時代典型的痛苦，還有我們今天的人所經曆的痛苦。

換句話說，尼采不僅經曆過他那個時代的精神危機，還經曆過今天的人所遇到過的精神危機。

這其中，就包括心理疾病，以及各類折磨人的精神、信仰、思想，和人生的困惑與痛楚。

可以這麼說，尼采經曆了大多數的痛苦，然後将這些痛苦變成了哲學，留給後世。

他今天的一些激勵人心的語錄，仍然在大多數可以看到的地方被引用着。他的關于人生的深刻思考，啟發了後來諸如弗洛伊德這樣的多數學者，讓他們在思考人類、精神、意義等重大的哲學問題上，有所啟示。

按照據說弗洛伊德曾感歎過的一句話：

“在我知道的人裡，從未見過像尼采這樣将‘自我’了解得如此透徹的人。”

不止如此，尼采的思想還被世界各地廣泛引用着。在二戰時期，尼采被奉為了法西斯的“聖人”、納粹主義的精神領袖、希特勒崇拜的偉大偶像，而在二戰戰場上廣為傳頌着。

意大利的獨裁頭子，墨索裡尼過生日的時候，希特勒為他奉送的生日禮物，是精裝的尼采著作。

在二戰的戰壕裡，德國士兵據說人手一本尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，像握着《聖經》那樣握着尼采的書。

（希特勒傳神地注視着尼采的雕像）

然而，現在已經查明，尼采生前是極其地厭惡法西斯主義，在著作中猛烈地抨擊反猶行為的。

在著作中，尼采三番五次痛斥反猶太主義，誇贊猶太民族的寶貴品質。

（在著作中尼采肯定猶太民族、反對反猶主義）

盡管如此，由于後期尼采精神失常，生活已完全不能自理，他的妹妹篡改了他著作中的主要内容，将關鍵的地方進行拼接、删湊，迎合了納粹的口味，對上了希特勒的路子。

再加上法西斯的政治宣傳需要，尼采“搖身一變”，成為了啼笑皆非的“聖人工具”。

但不得不說，這也是由于尼采的思想宣揚“超人理論”，肯定貴族精英主義思想所緻。

如果說換成道家的老子，納粹即使想利用，也難利用得起來。

隻是，不知道被以這種方式當成“聖人”，究竟是幸還是不幸。

關于尼采的思想部分，我們能講的太多了。

不過這暫時不是今天的重點，今天的重點是——一個人的名字究竟對這個人有多重要！

包括哲學家！

前面說了，尼采吸引人的地方有很多。他的哲學，他的思想，他的風格，他的作品，他的經曆，每一樣都可能吸引着喜歡他的人。

然而，卻有一個重要的原因，是他人不曾提及的，或者說沒有意識到的。這個原因，我今天告訴你，就是：尼采的名字。

大跌眼鏡了吧？！跟尼采的名字有啥關系，我告訴你，關系大大滴有！

大家都有過那種見到了不認識的名字叫不出來的尴尬吧，名字裡帶生僻字的，不好讀的，筆畫多的，字數多的……這些名字，先天性有着屏障，讓人不易接近。

試想，你是一位小學班主任，開學的時候你選班長，點名冊上一個叫“笪崀姺”的，還有一個叫“逯孅栎菈”的，還有一個叫“王小花”的……你選哪個當班長？

這不就行了嘛！

尼采也是。

你說讓你在哲學家阿那克西曼德、普羅塔哥拉、托馬斯·阿奎那，還有尼采中間率先了解一個人，你最可能了解誰？

一個道理，不光尼采，在外國的哲學家裡，康德、培根、盧梭、羅素，是不是比德谟克利特、畢達哥拉斯、克爾凱郭爾、雅思貝爾斯出名，至少是好記？

這就對了。

即使是像叔本華、黑格爾、笛卡爾、柏拉圖，也要比色諾芬尼、伊壁鸠魯、奧古斯丁、霍爾巴赫、費爾巴哈好背得多。

名字，是一個先天性優勢！

我這麼跟你說，在西方所有的哲學家裡面，隻有英國哲學家「邊沁」的筆畫數比尼采少。

「邊沁」是12畫，尼采13。

除了邊沁以外，沒有人比尼采的名字更簡單了。

況且啊，邊沁的「沁」比“尼”，“采”難多了吧。

所以，尼采是最極緻的存在。

沒有之一。

不信的話，你去數數。

你以為到這就完了嗎？沒有。

“尼采”不光名字短、字簡單、筆畫少，而且你去觀察它、琢磨它，會發現，真NB！

咱們來領略一下。

我們先來看“尼”這個字。

“尼”字可以作三種用：動詞、形容詞、名詞。

作動詞：淫嚣不靜，當路尼衆。——《墨子》

作形容詞：尼，從後近之也。——東漢·許慎《說文解字》

其中，上面兩種用法在現代基本已經絕迹。

隻剩第三種用法：名詞。

名詞裡，有“尼”這個姓氏。不過“尼”是小姓，目前約占全國總人口的0.001%，即一萬多人。

可以說很少，看你身邊有沒有姓尼的朋友就知道了。

除了姓氏以外，我們再回憶一下平時帶“尼”的詞語：

僧尼、比丘尼、尼姑、釋迦牟尼、巴門尼德、哥白尼、慕尼黑、悉尼、尼日利亞、尼羅河、迪士尼，以及比基尼。

你會發現，“尼”字的用法就是舶來物漢譯。

最早見于佛教文化的翻譯：在《大愛道比丘尼經》中，首次将印度梵文“Bhikkhuni” 音譯為“比丘尼”。

後來，基本都是舶來物的使用。

這些舶來物你檢查一下，大多數都是滿滿逼格，沒有一個土的。

這直接決定了“尼”字的基因屬性——天生高雅，自帶氣質，縱享絲滑。

可以說使用“尼”字當姓氏的人，已經先天性給人印象不差。

尼采在中國投胎到了老“尼”家，擁有了一個不錯的起跑線。

我們再來看“采”這個字。

“采”最早出于甲骨文，指用手采摘、采集。

作為象形字，它本身的形狀就是一個人用手采摘草木上的嫩芽、花朵的樣子。

從“采花”的動作演變而來，作為一個字，你說它的血統得多高貴？

美女妖且閑，采桑歧路間。——曹植《美女篇》

願君多采撷，此物最相思。——王維《相思》

渡頭煙火起，處處采菱歸。——王維《山居即事》

松下問童子，言師采藥去。——賈島《尋隐者不遇》

妾本江南采蓮女，君是江東學劍人。——馮待征《虞姬怨》

登彼西山兮，采其薇矣。——《史記・伯夷列傳》

…………

看到了嗎？

“采”一般都這麼用。

那麼到了近代呢，“采”都有什麼詞語？

看看：

采花、采藥、風采、文采、神采、神采奕奕、神采飛揚…

就連“采花大盜”，這麼違法犯罪的詞，說出來居然都略顯高雅。

你說，它再和“尼”放在一起，能不讓人春心蕩漾、想入非非嗎？

如果甯采臣在《倩女幽魂》裡，叫“獰踩沉”的話…

你是聶小倩，你願意嫁給他嗎？

你可以嘗試把“尼采”這兩個字努力忘記，然後再重新認識。

是不是仍然覺得很好聽？

這就對了。

有人會問了，尼采的名字這麼好聽，究竟是誰給他翻譯的？

我告訴你。

這個人是王國維。

早在1904年的時候，王國維在中國最早的教育刊物——《教育世界》上，署名發表了一篇名為「叔本華與尼采」的文章。

“十九世紀中，德意志之哲學界有二大偉人焉：曰叔本華（Schopenhauer），曰尼采（Nietzsche）。二人者，以曠世之文才，鼓吹其學說也同；其說之風靡一世，而毀譽各半也同；就其學說言之，則其以意志為人性之根本也同。”

尼采的德文是：Nietzsche。王國維最早把它譯為“尼采”。

但這，不是唯一的版本。

早在兩年之前的1902年10月28日，這一天梁啟超在當時的《新民叢報》上寫了一篇文章，文章叫——《進化論革命者颉德之學說》。

在這篇文章裡，梁啟超第一次在中國正式介紹了兩個在日後如雷貫耳的人物。

一個是尼采，另外一個，是馬克思。

“今之德國，有最占勢力之二大思想，一曰麥喀士之社會主義，二曰尼至埃之個人主義。麥喀士謂今日社會之弊，在多數之弱者為少數之強者所壓伏；尼至埃謂今日社會之弊，在少數之優者為多數之劣者鉗制。”

麥喀士即Marx，馬克思。

尼至埃即Nietzsche，尼采。

有人可能會覺得這兩個名字很搞笑。

你别笑。

有更搞笑的。

對尼采有一些了解的人會知道，魯迅是近代所有講尼采的人裡面，最出名的一個。

除了尼采的思想符合當時魯迅心裡的“救國之路”以外，他倆的脾氣和性格，也頗有些像。

兩個人在“犟”和“認真”這方面，絕對有得一拼。

所以在早期，魯迅還被人稱為“中國的尼采”。

1907、1908年前後，魯迅寫了三篇文章——《文化偏至論》，《摩羅詩力說》，《破惡聲論》。

裡面，都大篇幅講了尼采。

但，神奇而又吊詭的一件事是：我在三篇文章的三處翻譯裡，找到了三個不同的版本。

[我想靜靜][我想靜靜][我想靜靜]

↑↑

《文化偏至論》裡，“Nietzsche”翻譯為尼耙。（what？）

↑↑

《摩羅詩力說》裡，“Nietzsche”的翻譯是“尼佉”。

↑↑

《破惡聲論》裡，“Nietzsche”又翻譯成了“尼導”？！

……

這件事吧，我琢磨了一下。

可能是後來的人搞錯了。

資料有誤。

但是。

我是說但是啊。

有沒有那麼一種可能性。

魯迅真的精力旺盛，把“尼采”翻譯了3次。

然而，光陰匆匆！歲月如賤箭。

白馬過隙間，12年過去了。

1919年的1月15日，在革命雜志《新青年》的第六卷第一号上，印着魯迅的文章——「熱風·随感錄·四十一」。

原文：

尼采式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現有人種的事實看來，卻可以确信将來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現。

可以看到，這個時候魯迅的文章，不僅已經變成了白話文，而且“尼采”，也變成了今天的版本。

這說明各大翻譯尼采的人，後來有了交流。大家，逐漸形成了共識。

其中，尤以王國維先生的版本，為佳。

把别的篩了。

留下了今天這個，翩若驚鴻的名字。

現在還敢給孩子胡亂起名不？

順便提一句，除了賜予尼采這樣一個驚豔的名字以外，王國維先生還有其他的傑作。

叔本華大家也知道，德意志的另外一位哲學家。

我如果沒搞錯的話，“Schopenhauer”（叔本華）也是王國維先生翻譯的。

叔本華，三個字，品一品。

不覺得好聽，就是審美有問題。

Schopenhauer

除此之外，在當時1904年的《教育世界》裡，法國思想家盧梭的翻譯是“盧騷”。

英國詩人拜倫的翻譯是“白衣龍”。

我至今為這兩個名字沒能流傳下來而深表遺憾。

……

好了，名字的重要性就說到這裡。

一個人如果沒有真才實學，那麼想必名字再起得好，也不會讓别人認可。

就像尼采。

如果尼采不是能以自己的人生和哲學給他人啟示，那麼他名字再好聽，也不會在曆史上被留下。

尼采帶給一個人的，不是那些冠冕堂皇的哲學概念，也不是離我們普通人太遠的那些政治、宗教、倫理上的辯述。而是：

一個人在生命低谷的時候，應該怎樣活下去。

面對人生的困難，需要怎麼辦。

這個，是我覺得尼采能帶給我們每一個普通人的最大的啟迪。

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哈哈。

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