在著名的書法理論著作張彥遠的《法書要錄》當中，談到過書法得筆法傳承譜序，從東漢的蔡邕，一直到王羲之、王羲之、最後到智永、虞世南、歐陽詢等人。

在書法史上有著名的《傳筆決》和《論書勢》，明朝的大書法家豐坊曾經談到過：

自鐘、王以來，知此秘者……唐則歐陽信本（歐陽詢）、虞伯施（虞世南）、褚登善（褚遂良）、薛純陀、薛嗣通（薛稷）、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和（李邕）、賀季真、李太白、張伯高（張旭）、杜子美……雖所酒不一，要之皆有師法，非孟浪者。

這句話意思是說，在書法史上能夠得知筆法的人寥寥數人，其中的賀季真便是我們今天要談的主人公！

賀知章草書《孝經》

在唐代天寶年間，有一位年輕人來到了長安，他舉目無親，便四處遊浪，有一天，他走進了一座道觀，見到了一位鶴發童顔的老道士，兩人便認真攀談了起來，互道姓名之後，彼此皆是當世高人。

于是兩人走到了一個酒館當中，眼花耳熱之際，大是人發現酒錢不夠，于是，這位道士便将腰間的“金龜”拿出來付了酒錢，這就是著名的“金龜換酒”的故事。

這位年輕人便是大詩人李白，老道士便是辭官為道的賀知章。

賀知章草書《孝經》

賀知章，字季真，他是有史料記載以來浙江省的第一位狀元，高中是在武則天證聖元年，他的一生活在大唐王朝最為繁華的時代，親見了真正的大唐盛世，跟晚幾十年的杜甫不一樣，還要面對家國離散之苦，也正是如此，造就一個天才詩人和天才書法家。

賀知章的書法之才要遠遠高于他的詩才，這并不是說他的詩寫得不好，而是因為他的書法太厲害了。

且看李白是怎麼評價他的書法的：

鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。”

賀知章草書《孝經》

寫《黃庭經》的是王羲之，王羲之寫《黃庭經》向山陰道士換鵝的故事大家都知道，這裡李白直接就将他比作王羲之了。

書法理論家施宿這樣評價他的草書：

“凡人家廳館好牆壁及屏障，忽忘機興發，落筆數行，如蟲篆飛走，雖古之張（芝）、索（靖）不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之”。

唐代的草書大家皆有這樣的特點，像張旭、懷素皆是如此，興之所至，任意揮毫，往往能出佳作，施宿認為他的草書連“草聖”張芝跟索靖所比不上。

賀知章草書《孝經》

賀知章是唐代少有的草書大師，連“畫聖”吳道子都曾向他讨教書法，賀知章的書法開始了孫過庭一路的書寫範式，是中國草書史上承前啟後的草書大師。“草聖”張旭也是他的至交好友。

但賀知章的書法之名之所以并沒有其餘諸家那麼顯赫的原因是他流傳的作品極少，如今在書壇影響力最大的是他的小草《孝經》。

賀知章的小草《孝經》達到了唐代小草的最高水平，此作法度嚴謹，字字如飛，既有着大唐的宏偉開張，又有着晉人的潇灑風流，全卷一瀉千裡，如同渴骥望泉、奔騰不已，這樣的氣格，在唐代之後已經不複見了。

賀知章草書《孝經》

唐代有著名的書評大師喚作“窦氏兄弟”，他們對于晉唐名家多有譏諷，而對于賀知章的草書則是極為推崇，評價其：

“與造化相争，非人工所到”

可惜的是賀知章的草書曾有數十件傳世，在宋朝已經散佚了！

賀知章草書《孝經》

如今，我們将賀知章的這件草書《孝經》按照原作大小進行1：1超高清複制，還原出跟原作毫無二緻的作品，字字與真迹無二。

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賀知章草書《孝經》

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