大年初一，央視一套，黃金時間。 又一部堪稱王炸的文化節目恢弘開播。

電視上，撒貝甯激動地哭了。熒屏前，觀衆們感動地哭了。

這檔節目的名字叫《典籍裡的中國》。

沉浸式的舞台體驗，深入淺出的講述風格，戲骨演員的動情演繹，古今對話的呈現方式。

網友直呼沒看夠！

幾千年來，我們的祖先一直在用文字記錄中國的曆史，講述中國的故事。

每一部典籍，都凝聚着先人的心血和智慧。

人們世代守護，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今。

《典籍裡的中國》以跨時空對話的方式，講述典籍故事，對話華夏先賢，讓書寫在古籍裡的文字活了起來。

“當代讀書人”撒貝甯與 “古代護書人”伏生（倪大紅飾演）隔空對話。帶你穿越千年，走進《尚書》裡的中國。

《典籍裡的中國》第一期和觀衆見面的，是被稱作“政書之祖，史書之源”的《尚書》。

盡管這是一部被形容為“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都無法忽視其珍貴的價值。

《尚書》是中國最早的一部曆史文獻彙編，也是中國政治思想最早的源頭著作。

英國漢學家彭馬田就曾說過：除非你讀《尚書》，否則我不認為你能理解今天的中國。

尚書，被稱作《書》、《書經》或《尚書》。盡管稱呼不同，但都沒有離開“書”字。

“書”在甲骨、金文原形裡是手裡握着一支筆的形象，所以書的本意就是“寫”。

用作名詞，指的是“被書寫下來的”或者說是“被記錄下來的”。

那麼《尚書》的“尚”是什麼意思呢？一種說法是，“尚”就是“上”，上古、上世的意思。《尚書》就是“上古的史書”。

另一說法認為，“尚”者，上也，指君上、帝王。指上世帝王留下的書。

古代君王做什麼事，一定要有史官來記載。一個史官專門記錄君王講的話，另一個專門記君王的行動，這些材料編纂起來，就成了《尚書》。

《典籍裡的中國》第一集，最讓觀衆動容的，是伏生向晁錯講述自己和家人護書、用生命诠釋“薪火相傳”的片段。

公元前215年，秦始皇下令禁止民間私藏經書，天下藏書大都被毀。

《尚書》也難逃此劫，最後隻剩下了一部，藏在當時的儒學博士伏生家裡。

為躲避戰亂，保護《尚書》，伏生與妻子兒女離開鹹陽回山東老家。

途中遭遇兵劫，伏生的兒子為護《尚書》，與亂兵以命相搏而死，女兒也險些凍餓緻死。妻子陪着他颠沛流離，病死于荒野。

伏生曆經千辛萬苦回到老家。家鄉也在遭受戰亂，他隻好将《尚書》藏在老宅的牆壁中。

二十餘年颠沛在外，他無時無刻不在挂念家中所藏《尚書》。

待天下初定，伏生再回家園，發掘牆壁，發現書簡多已朽毀 ，完整的篇目僅剩二十八篇。

後來，漢文帝派太常掌故晁錯到山東，聽伏生講《尚書》，《尚書》得以保存、流傳。

這裡面還有一個非常有趣的故事，節目裡并沒有提及。在當時，各個地方之間的交流沒有現在這麼方便。

每個地方都有自己的方言，不同地方的人語言交流非常困難。

派去聽書的晁錯是河南人，而傳書人浮生則是山東人。

兩人語言自然不通，就讓浮生的女兒來做翻譯。但依然還有近三分之一的内容，晁錯沒太聽明白。

後來，晁錯就憑着自己的記憶和理解，寫出了一部《尚書》。可見，典籍傳承之艱難。

浮生傳書後，欣慰的說：我一生，讀《尚書》、護《尚書》、傳《尚書》，而今将《尚書》還于天下，我已無憾矣！

後來，孔子後人孔安國竭盡全力推廣《尚書》，使之廣為流傳。

再後來，豫章内史梅赜獻古文《尚書》，唐代以青石刻成《開成石經》，其中的《尚書》也成為後世的标準讀本。

曆史的長河中，無數學者先賢接力守護這些珍貴的曆史典籍。

作為華夏兒女，我們的生命緣起何處？我們的腳步邁向何方？答案也許就藏在這些世代相傳的典籍裡。

知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。這正是中華文明生生不息的真理，也是人類文明薪火相傳的原因。

在《尚書》開篇之後，将有《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等典籍陸續在節目裡與觀衆見面。

讓我們一起，打開典籍，對話先賢。

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