文|丁十二

春回大地，萬物複蘇。

盡管郊野村外确已柳綠花紅，但是在“全民戰疫”的關鍵時期，我們還是應該管住自己那顆躁動的心，服從國家和政府的安排，堅決不外出聚集，絕不給病毒可趁之機。

況且誰說不出門就不能領略大好春光了？那最美的春景、最迷人的景色不都在詩詞中嗎？看“春江潮水連海平，海上明月共潮生”多美；看“千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風”多美；看“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”多美。

在中國曆史上，寫春天的詩人實在太多太多，但要說讓我們記憶最深刻的， 一定離不開蘇轼、白居易、杜牧、韓愈、杜甫、朱熹等幾位詩人。今天我們就來讀讀朱熹這首《春日》。這首詩在中國，可謂家喻戶曉、婦孺皆知。但是，這真的是一首寫景的詩歌嗎？

《春日》

【宋】朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

不少人讀到這首詩應是在小學課本，當時老師講的這應該是一首寫景的詩歌。的确，風和日麗之時遊覽在泗水之濱，無邊無際的風光讓人耳目一新。誰都可以看出春的面貌，萬紫千紅，到處都是百花開放的春景。從字面意思看，這怎麼看都是一首詩人在春天郊遊時所寫的遊春觀感。

但事實上并非如此，其實詩人在首句就告訴我們了：勝日尋芳泗水濱。勝日，原指節日或親朋相聚之日，此處指天氣晴朗的好日子。尋芳即踏青、郊遊。“勝日尋芳”可見詩人大好心情大好興緻。但詩人是去何處尋芳——泗水濱。泗水乃在山東曲阜。而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，顯然不可能在泗水之濱遊春吟賞。

所以詩中的“泗水”并不是實指，而是虛指。因為泗水流經山東曲阜，所以朱熹這裡用“泗水”代指孔門。況春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。我們知道朱熹是“程朱理學”的代表人物，但同時他也是儒家繼孔孟之後又一代表人物。故此處詩人所謂“尋芳”即是指求“聖人之道”。

“無邊光景一時新”既是對現實春光的描寫：春天像個剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的。同時也虛指“聖人之道”極其廣博。“東風”暗喻教化，“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人将“聖人之道”比作催發生機、點燃萬物的春風。表達了詩人于亂世中追求“聖人之道”的美好願望。

這首詩歌讀來滿眼春光，如身臨其境，竟不知是在說理，其構思運筆之妙，實在讓人歎服。

一首寓理趣于形象之中的哲理詩，被當作寫景詩誤會了近千年，可見和唐代的寫景詩相比，兩宋時期的哲理詩絲毫不落下風。

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圖片/網絡

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