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君子喻于義小人喻于利說的是

圖文 更新时间:2024-11-11 02:33:16

4.16 子曰:“君子(1)喻于義,小人(1)喻于利。”

君子喻于義小人喻于利說的是(論語求知子曰君子喻于義)1

【注釋】

(1)楊伯峻:君子、小人,這裡的“君子”、“小人”是指在位者,還是指有德者,還是兩者兼指日 ,孔子原意不得而知。《漢書 楊恽傳》“報孫會宗書”曾引董仲舒的話說工:“明明求仁義常恐不能化民者,卿大夫之意也;明明求财利常恐困乏者,庶人之事也。”隻能看作這一語的漢代經師的注解,不必過信。

君子喻于義小人喻于利說的是(論語求知子曰君子喻于義)2

【譯文】

楊伯峻先生譯文:孔子說:“君子懂得的是義,小人懂得的是利。”

錢穆先生:先生說:“君子所了解的在義,小人所了解的在利。”

陳曉芬譯文:孔子說:“君子懂得的是義,小人懂得是利。”

君子喻于義小人喻于利說的是(論語求知子曰君子喻于義)3

【求知】

“君子喻于義,小人喻于利”,這句話在我們日常生活中流傳甚廣。按照我們日常的思維,這句話無非是講“君子”與“小人”的區别。君子之為君子是因為他唯義是求,哪怕是舍身取義。小人之為小人是因為他唯利是圖,絲毫不念及道義。這裡君子自然是指道德高尚之人,小人是指道德低下之人。

但學者們卻不這麼看,原因就在于句中的“喻”字。“喻”字一般都解為明白、知道、懂得、了解。那麼“君子喻于義,小人喻于利”的意思就是君子知道義,小人知道利。但是,這個翻譯過來的句子讀起來總是感覺有不妥的地方。

錢穆先生解釋說,君子對于任何事情總是先辨明是非,小人對于任何事情總是先計算利害。君子小人用心不同,所以他們所明白、知曉的必然不同。

君子喻于義小人喻于利說的是(論語求知子曰君子喻于義)4

西漢董仲舒,給出了另外一種解釋。君子與小人不是從道德上說的,而是以位言的。即君子是指貴族或統治者,而小人是指平民或被統治者。“明明求仁義,常恐不能化民者,卿大夫之意也。明明求财利,常恐困乏者,庶人之事也。”意思是說,在上位者應當緻力于知曉仁義,在下位者當了解緻力于了解财利。

宋代陸象山講解這段文字時說:“人之所喻,由于所習,所習由于所志。”意思好像是說人們所了解知曉的,源自他日常所學習和積累的内容,他所學習積累的内容又根源于他的興趣和志向。錢穆先生稱陸氏說,“于此章喻字外特 拈出習字志字,可謂探本之見。可是,為什麼我總感覺越解越迷糊呢?不将“喻”字理解為明白、知道不行麼?看來越簡單的文字越難解析明白。

如果我們将“喻”字置換為“志”字,句子轉換為“君子志于義,小人志于利”。這樣雖然從意思上通順了,但卻有任意篡改的嫌疑了。希望高明指教。

君子喻于義小人喻于利說的是(論語求知子曰君子喻于義)5

【參考文獻】

楊伯峻 《論語譯注》

錢 穆 《論語新解》

陳曉芬 《論語譯注》

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