4.16 子曰：“君子（1）喻于義，小人（1）喻于利。”
【注釋】
（1）楊伯峻：君子、小人，這裡的“君子”、“小人”是指在位者，還是指有德者，還是兩者兼指日 ，孔子原意不得而知。《漢書 楊恽傳》“報孫會宗書”曾引董仲舒的話說工：“明明求仁義常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利常恐困乏者，庶人之事也。”隻能看作這一語的漢代經師的注解，不必過信。
【譯文】
楊伯峻先生譯文：孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
錢穆先生試譯：先生說：“君子所了解的在義，小人所了解的在利。”
陳曉芬譯文：孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得是利。”
【求知】
“君子喻于義，小人喻于利”，這句話在我們日常生活中流傳甚廣。按照我們日常的思維，這句話無非是講“君子”與“小人”的區别。君子之為君子是因為他唯義是求，哪怕是舍身取義。小人之為小人是因為他唯利是圖，絲毫不念及道義。這裡君子自然是指道德高尚之人，小人是指道德低下之人。
但學者們卻不這麼看，原因就在于句中的“喻”字。“喻”字一般都解為明白、知道、懂得、了解。那麼“君子喻于義，小人喻于利”的意思就是君子知道義，小人知道利。但是，這個翻譯過來的句子讀起來總是感覺有不妥的地方。
錢穆先生解釋說，君子對于任何事情總是先辨明是非，小人對于任何事情總是先計算利害。君子小人用心不同，所以他們所明白、知曉的必然不同。
西漢董仲舒，給出了另外一種解釋。君子與小人不是從道德上說的，而是以位言的。即君子是指貴族或統治者，而小人是指平民或被統治者。“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”意思是說，在上位者應當緻力于知曉仁義，在下位者當了解緻力于了解财利。
宋代陸象山講解這段文字時說：“人之所喻，由于所習，所習由于所志。”意思好像是說人們所了解知曉的，源自他日常所學習和積累的内容，他所學習積累的内容又根源于他的興趣和志向。錢穆先生稱陸氏說，“于此章喻字外特 拈出習字志字，可謂探本之見。可是，為什麼我總感覺越解越迷糊呢？不将“喻”字理解為明白、知道不行麼？看來越簡單的文字越難解析明白。
如果我們将“喻”字置換為“志”字，句子轉換為“君子志于義，小人志于利”。這樣雖然從意思上通順了，但卻有任意篡改的嫌疑了。希望高明指教。
【參考文獻】
楊伯峻 《論語譯注》
錢 穆 《論語新解》
陳曉芬 《論語譯注》
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