如果問古希臘大神們最讨厭誰，那一定非中國史官莫屬。

波斯，是一個地名也是一個民族，伊朗高原又稱波斯高原，伊朗人主體民族也是波斯族。

早有人琢磨過波斯人和印度人的相似之處，除了長相類似，他們在很多地方都有相同點。

比如語言，阿維斯塔語是古波斯語中的一種，它的奇妙之處是完全找不到跟其它波斯語的相同處（古波斯語有很多種），反而跟吠陀梵語非常的像。

像到什麼程度？阿維斯塔語和吠陀梵語的核心詞都是200個左右，同源率超過70%。

打個比方，差不多就是北京話和東北話的區别，古波斯人要是去印度出個差，根本不用請翻譯。

吠陀梵語是古印度标準語，最大作用就是書寫經典。我們都知道佛經原文是梵語，而所有梵語來源都是吠陀梵語，換句話說，它是梵語老祖宗。

阿維斯塔語也專用于書寫經典，它之所以叫這個，就是因《阿維斯塔》而得名。《阿維斯塔》是一本書，是最古老的拜火教經典，大概等同于拜火教聖經。

拜火教經書都是用阿維斯塔語書寫，如果古波斯人去看印度佛經，或者印度人去讀拜火教經書，不會有任何閱讀困難。

為了解釋這個原因，西方考古發明家的結論是，吠陀梵語随着雅利安人入侵傳過去，也就是說，吠陀梵語是雅利安人的語言，伊朗先有，然後傳到了印度。

這純屬搞笑，按西方說法，《阿維斯塔》大概作于于公元前6世紀，而吠陀梵語的出現，則可以追溯到公元前2000多年。

公元前6世紀傳給公元前20世紀？雅利安人會穿越？

實際上公元前6世紀也不靠譜，因為古波斯王朝，也就是阿契美尼德王朝官方語言是楔形文字，大名鼎鼎的《貝希斯頓銘文》和《居魯士文書》就是用這種語言寫作。

楔形文字和阿維斯塔文字的區别，差不多等同于甲骨文和南非祖魯語。

大流士有病？他是不是覺得古波斯人太閑了，不給大家找點事做，消耗一下腦細胞會憋死？一個國家搞好幾種語言，一個寫經書，一個寫行政文書。

這種情況在地中海曆史很常見，同時有好幾種語言，先進與落後并存，鳥語與雅文共飛......

古地中海一定個個都是語言天才，同時掌握兩門毫不相幹語言，毫不費力。

而且發展結果是，抛棄了先進，選擇了最落後語言體系。比如古希臘大神還可以寫各種複雜理論，幾何原本都整出來了，而現代希臘語寫篇小學作文都困難，不得不在18世紀來了次回爐返工。

現代希臘語誕生時間隻有200多年，在此之前，别說幾何原本，就是動物世界它都承受不起，缺乏準确表達含義的詞彙。

西方的發展軌迹永遠這麼神奇。

這些東西都不能挖，一挖就是一個坑，把喜馬拉雅山拉來都不夠填的那種。說老實話，每次看到西方曆史這些低級的不能再低級的錯誤，我都替他們臉紅。

阿維斯塔語為什麼和吠陀梵語相似？因為建立波斯帝國的，就是根紅苗正的古印度人。

解釋這個問題之前，我們先來說另一件事，拜火教。

按西方說法，早在大流士時代也就是公元前6世紀以前，古波斯就有了拜火教，流行一時，連猶太人地區都受到了影響。

可神奇的是，拜火教隻往西傳播，從不向東傳，中國早期史書對此一無所知。

比如張骞出使西域，安息是最重要一站，張骞在那裡呆了很久，至少去過兩次，回來報告了各種信息，就是沒提安息有拜火教。

注：安息即西方認為的帕提亞帝國，古波斯範疇，拜火教也是安息國教。

你說張骞不注重細節？可他連安息人怕老婆，家裡女人說了算都知道。

《史記》：俗貴女子，女子所言而丈夫乃決正。

自打安息王派使者拜訪大漢後，就驚住了，漢武帝回報往往以百倍，對方送土特産，他回贈金銀珠寶，好酒好肉随便吃，吃完了還帶着參觀國庫。

《史記》：乃悉從外國客，大都多人則過之，散财帛以賞賜，厚具以饒給之，以覽示漢富厚焉。於是大觳抵，出奇戲諸怪物，多聚觀者，行賞賜，酒池肉林，令外國客遍觀倉庫府藏之積，見漢之廣大，傾駭之。

見識大漢之富饒後，這幫沒見過世面的外國人目瞪口呆，驚駭不已。

所以西域那幫外國佬，拼了老命往大漢跑，使者絡繹不絕，一來就是好幾百人，與其說是使臣團還不如說觀光團。

漢朝封侯很難，李廣打了一輩子仗都沒能如願，而張骞因出使獲封，無異于指點了一條光明大道。出使西域再難，也比立軍功容易。

于是仿效者甚衆，紛紛主動請纓要當使者，而大漢為了彰顯大國風範，你派使者多，那我就派更多。僅漢武帝一朝，派往西域的使者就超過了一千輛車。

為啥用車這個單位？因為多得沒法計算，用車比較方便。

《史記》：自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆争上書言外國奇怪利害，求使......而漢發使十馀輩至宛西諸外國，求奇物，因風覽以伐宛之威德。

輩指車隊，一輩就是一百輛車，十幾輩就是一千多輛車，西漢一口氣往西域發了一千多輛車。後來多到西域各國吃不消，來了都說要買奇珍異寶，可俺這旮旯實在沒那麼多寶貝。

《史記》：使者既多，而外國益厭漢币，不貴其物。

你說大漢有多狠，買東西楞把整個西域買成了通貨膨脹，漢朝貨币太多，搞得西域人反而不稀罕了。

天天都是雙十一，花錢就是這麼霸道。

就這種全方位360度無死角的密集拜訪下，大漢不了解安息宗教的可能性有多大？

我們換個姿勢。漢武帝時期與西域交流僅僅是開始，據說漢明帝（東漢第二任皇帝）做了一個夢，夢見一個高大金人，腦門上還放金光。找人解夢，解夢人說：“西方有一種神，名字叫佛，你夢見的就是它。”

于是漢明帝就派使者去找佛，解夢說西方，當然先從西域找起，到處問了一圈，最後在天竺國找到了佛，這就是佛教東傳的淵源。

這可是專程去拜神，即便如此，東漢仍然對拜火教一無所知，漢書後漢書沒有拜火教任何記載。

《漢書》：天竺國一名身毒，在月氏之東南數千裡......修浮圖道（浮屠，即佛教），不殺伐，遂以成俗。

所以，比去安息更麻煩的天竺（當時去印度要從阿富汗拐個大圈），東漢都知道他們有浮屠教，就是不知道安息有拜火教。

中國史書什麼時候開始有拜火教記載？那要到南北朝。

《北史》：波斯國......俗事火神天神，文字與胡書異。

北史記載，波斯國崇拜火神，而且文字與附近胡族截然不同。

文字不同是個重要信息，因為史記後漢書反複提過，自大宛以西，雖然國家很多，但語言大緻相同，相互之間能聽懂。

《史記》：自大宛以西至安息，國雖頗異言，然大同俗，相知言。

随着波斯國建立，不僅出現了拜火教，當地還出現了新語言，而拜火教也從此開始在中國史書中遍地開花。

《新唐書》：康者，一曰薩末鞬，亦曰飒秣建......尚浮圖法，祠祅神。

新唐書就提到，康國等國信奉襖教（拜火教别稱）。

很快，随着西域交流，拜火教也傳入了我國，甚至于唐政府不得不設立了一個專門機構---薩寶，來管理這個新興宗教。因為拜火教有點暴力，可以這麼說，打唐朝傳入拜火教以來，一小半農民起義都跟它有關，比如方臘起義，再比如倚天屠龍記裡的明教，其原型就是拜火教。

總而言之，言而總之，以中國史書而言，拜火教出現于我們的南北朝時期，而這個時間段，也恰恰是波斯建國時期。

《魏書》：波斯國，都宿利城，在忸密西，古條支國也......其王姓波氏，名斯。

第一個提到波斯的是《魏書》，這個魏指的是南北朝的北魏，裡面提到波斯王姓波名斯，因為國王叫波斯，所以這個國家也被稱為波斯。

《新唐書》：波斯......其先波斯匿王，大月氏别裔，王因以姓，又為國号......西域諸胡受其法，以祠祅。

新唐書進一步解釋道，波斯人其實是大月氏分支，祖先是波斯匿王，所以取了這麼一個名字，而拜火教也是由他們傳到了西域各國。

大月氏人？波斯人怎麼跟大月氏人扯上了親戚？這還得說回漢武帝時期。大月氏本來生活在東天山，後來被匈奴趕走，跑到了大夏也就是阿富汗，占領阿富汗後繼續南下，征服了印度北部。

張骞出使西域的本因就是找他們，大月氏雖然打不過匈奴，但收拾古印度跟玩一樣，随後大月氏建立了一個新國家，貴霜帝國，而它征服的印度土地，就包括憍薩羅國。

憍薩羅國是印度古國之一，雖然字很難懂，但它非常有名，在佛教中有重要地位。一說它的國都大家就懂了，憍薩羅國首都是舍衛城。

舍衛城那可是佛陀釋迦牟尼講經之處，佛陀在這裡住了25年，傳授了幾十本佛教根基性經典，比如《阿含經》、《金剛經》等等。玄奘法師西去天竺取經，雖然說的是天竺，但實際上他去的就是憍薩羅國。

佛陀為什麼在舍衛城呆這麼久？因為憍薩羅國王不僅是他好友，也是他的弟子，這個國王就是波斯匿王，也翻譯成卑斯匿王，他是佛陀的兩大護教法王之一（另一個是摩揭陀國王頻婆娑羅王），後來被尊稱為明光王。

不知道是強迫還是自願，貴霜帝國成立後，一部分憍薩羅人遷居去了中亞。

《佛國記》：拘薩羅國舍衛城，城内人民稀曠，都有二百餘家，即波斯匿王所治城也。

高僧法顯曾于5世紀初拜訪了舍衛城，已經是人去樓空，一片荒蕪了。

南北朝是我國一個動蕩時期，安息也一樣。龐大的安息帝國解體了，分裂成無數個小國，北周時安息王還派使者來進貢，沒過幾年，安息就變成了安國，昭武九姓之一的一個小國。

遷居至中亞的憍薩羅人也抓住機會，占領了安息西界宿利城（巴格達附近），成立了一個新國家。

為了尋找合法性，憍薩羅首領從祖先名号選了兩個字，取名波斯，而波斯也成為這個新國家的國号。

俺們祖先叫波斯匿王，俺們是王的後代。

像這種事情，幾乎可以100%确定憍薩羅人是原創，波斯是他們祖先名字的一部分，誰沒事跟你搶祖先？

憍薩羅人還有一個用意，以此來表示他們是偉大的波斯匿王之後，來自神聖的舍衛城。

如果你去過伊朗，你會驚訝的發現，雖然伊朗是個伊斯蘭國家，但它那裡有許多佛教古建築，大多唐朝時期，甚至現在有種觀點，認為犍陀羅佛像起源于伊朗。

阿維斯塔語、拜火教、波斯帝國這三者環環相扣。憍薩羅國後裔跑去中亞建立了波斯，也帶來了古印度梵語，然後用這種語言寫了一本經書--《阿維斯塔》，從此有了拜火教。

至于他們為什麼拜火，也很簡單，波斯匿王号稱明光王，本來就是光明象征。

阿維斯塔語為什麼吠陀梵語那麼像？他們本身就是同一種語言。

既然波斯是憍薩羅人原創，那麼換句話說，在此之前，波斯這個名詞，根本不可能出現。

衆所周知，至少公元前6世紀，古希臘人就用波斯帝國來代稱阿契美尼德王朝。

别懷疑這是譯音錯誤，我查了很多資料，可以100%确認，古希臘人發音就是波斯（persis）。從始至終，古希臘古羅馬包括兩河流域所有古文獻，凡牽扯到伊朗高原的，稱呼都是persis，文字可能有異，發音始終不變。

如果你覺得這不足以成為證據，我可以再舉一個。

波斯波利斯（Persepolis），阿契美尼德王朝首都，阿契美尼德人叫塔赫特賈姆希德，意思是賈姆希德的寶座，但古希臘人卻喊它波斯波利斯。

也就是說，波斯波利斯是古希臘人給塔赫特賈姆希德起的代稱，而這個單詞的意思，在古希臘語裡就是波斯之都。

請問，古希臘是如何聯想到波斯這個單詞的？要知道，阿契美尼德王朝、米底亞王國、帕提亞，凡在憍薩羅人建國之前，伊朗高原出現的所有政權，都跟波斯匿王毫無關系，也自然跟波斯毫無牽連。

而誕生在伊朗高原的所有古政權，不約而同，沒有意外，全部被古希臘古羅馬文獻稱之為波斯。古波斯帝國、第一波斯帝國、薩珊波斯帝國......

古希臘，難道你開了天眼，能預知未來？來來走兩步。

古希臘：不好意思，我媽喊我回家吃飯。

可以這麼說，凡在公元5世紀之前，提到波斯這個單詞的西方文獻，100%作假。

還可以延伸至拜火教和《阿維斯塔》，凡是在公元5世紀之前，提過這兩樣的西方文獻，同樣100%作假。

那麼西方史書還剩幾本真實？

這還真是個問題。

最後，如果你覺得我們史書對波斯的記載可能有誤，再奉送一條記載。

《魏書》：神龜中，其國遣使上書貢物，雲："大國天子，天之所生，願日出處常為漢中天子。波斯國王居和多千萬敬拜。"朝廷嘉納之。自此每使朝獻。

大漢亡了，餘威尚在，西域各國仍然與中原保持了緊密聯系，波斯也不例外。神龜年間（北魏年号，518-520年），波斯國王派使者進貢，猛舔了孝明帝元诩一頓，表示要認漢天子為老大，保持親切友好關系，從此供奉不斷。

看了這條記載，你還敢說中原王朝對波斯很陌生？史官又怎麼可能出錯？即便波斯隻來了一趟，老底也被挖了個底朝天，搞清楚來曆，這恐怕是建交最基礎條件。

要說西域各國為啥不辭萬裡來朝貢，那是因為漢唐給他們的刺激太深了。

哥雖然不在了，但江湖還流傳着哥的傳說。

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