桃花源記/陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。 停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。

南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

1.描寫桃花林草美花繁的句子是：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。

2.表明漁人進入桃花源後總體感受的句子是：豁然開朗。

3.寫出桃花源不易發現的句子是：① 山有小口；② 初極狹。

4.寫出桃花源社會風尚的句子是：其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

5.寫出桃花源人對漁人熱情的句子是：① 便要還家，設酒殺雞作食。 ② 村中聞有此人，鹹來問訊。 ③ 餘人各複延至其家，皆出酒食。

6.桃花源人“皆歎惋”的原因是：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

7.桃花源人“遂與外人間隔”的原因是：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。

8.從環境的角度寫桃花源美的句子是：土地平曠，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 從心情的角度寫桃花源美的句子是：黃發垂髫，并怡然自樂。 從穿着的角度寫桃花源美的句子是：男女衣着，悉如外人。 從活動的角度寫桃花源美的句子是：其中往來種作。

小石潭記/柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。

潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

1.文中寫水聲清脆悅耳的句子是:如鳴佩環 。

2.文中側面描寫水清澈透明的句子是:皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上 。

3.寫潭中遊魚動靜相宜、靈活有趣的句子是:怡然不動，俶爾遠逝 。

4.描寫溪流曲折悠遠的句子是:鬥折蛇行，明滅可見 。

5.小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢遊，面對如此美景，遭貶而遊曆于此處的柳宗元卻感到:凄神寒骨，悄怆幽邃 。

6.課文中“皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上 ”的句子跟《與朱元思書》一文中的“遊魚細石，直視無礙”有着異曲同工之妙，都寫出了水的清澈見底，透明可愛，魚兒自由遊弋，似與人們相樂的情趣。

核舟記/魏學洢（不要求背誦）

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情态。嘗贻餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糁之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。卧右膝，诎右臂支船，而豎其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可曆曆數也。

舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鈎畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

北冥有魚

北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

莊子與惠子遊于濠梁之上

莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰：“鲦魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

1.用比喻句來描述鲲鵬奮飛時的情形的句子是：怒而飛，其翼若垂天之雲。

2.舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物的實例，與大鵬鳥的“海運将徙”作類比的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

3.描繪鲲鵬奮飛時激起的水花達三千裡，奮飛直上九萬裡的高空的句子是：水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡。

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

1.《雖有佳肴》中運用類比推理的方法，以“佳肴”類比“至道”，說明實踐出真知的道理的句子是：雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

2.教學相長指教和學相互促進。出自《禮記·學記》：是故學然後知不足，教然後知困，知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。

3.可以為現在政府任用人才，營造社會風氣所借鑒的句子是：選賢與能，講信修睦。

4.孟子曾說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。”《大道之行也》中與之相近的句子是：故人不獨親其親，不獨子其子。

5.體現大道的内涵是實行民主體制、共同管理公共事務的句子是：天下為公，選賢與能，講信修睦。

6.社會制度是公有制天下為公。實行民主選舉，即選賢與能 。

7.“大同社會”是各盡所能，即 力惡其不出于身也，不必為己 。

8.社會”實行各取所需，即 貨惡其棄于地也，不必藏于己 。

9.“大同社會”社會安定和平，即 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同 。這是全文的總括句。

馬說/韓愈

世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡稱也。

馬之千裡者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千裡而食也。是馬也，雖有千裡之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

1.點明伯樂對千裡馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然後有千裡馬 。

2.本文的主旨句：千裡馬常有，而伯樂不常有 。

3.千裡馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間 。

4.世上衆多千裡馬被埋沒、摧殘的根本原因：伯樂不常有 。

5.千裡馬被埋沒的直接原因：食馬者不知其能千裡而食也 。

6.對“食馬者”的無知發出強烈譴責的句子是：欲與常馬等不可得，安求其能千裡也?

7.表達作者對封建統治者不識人才、不重視人才的憤懑的句子是：欲與常馬等不可得，安求其能千裡也 ?

8.體現食馬者的淺薄愚妄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”

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