曾見有言，上古正神，天帝泰一居首，女娲次之。
泰即為太，泰一即為“太一”。何謂“太一”？中國哲學用語。“太”是至高至極，“一”是絕對唯一的意思。
《呂氏春秋·大樂》：“道也者至精也，不可為形，不可為名，強之為名，謂之太一。”并提出“太一生兩儀，兩儀生陰陽”的說法，“太一”又和“太極”意義相近。
太一又意指元氣。張守節正義：“泰一，天帝之别名也。劉伯莊雲：泰一，天神之最尊貴者也。”
泰一，傳說中的天神名。《鹖冠子·泰鴻》：“泰一者，執大同之制，調泰鴻之氣，正神明之位者也。”陸佃解：“ 泰一，天皇大帝也。”
如上所述，太一就是天皇大帝，又有言論指出天皇大帝即太昊氏伏羲，那麼太一就是伏羲麼？而伏羲也有開天辟地的傳說，如此，太一最尊女娲次之也就好理解了。
“皇”是最尊貴的神的通稱，這裡以指上帝，因為上帝是天神中最尊貴的神。“太一”，意思是說神道的廣博無邊。《莊子•天地篇》：“主之以太一。”成玄英注：“太者廣大之名。
一以不二為名，言大道曠蕩，無不制圍，囊括萬有，通而為一，故謂之太一。”楚人以“太一”稱上帝，正如後來道家稱天尊為“元始”一樣，都是對某一問題所表現的抽象概念。天神本來無所不在，這裡稱之為“東皇”，則因為“ 祀在楚東，以配東帝，故雲東皇”。如此說，太一就是“道”的人格化身。
也正因為萬物都是道所化，則萬物皆含道性，故皆有成仙的可能。玉帝即是萬物之共主，也是衆生之父母，世間之物，皆統屬于玉帝。故又稱為“三界十方萬靈真宰”
關于東皇太一至尊神地位的由來：五帝崇拜缺乏至上神的觀念，這不利于統一的中央政權的鞏固，于是在五帝之上出現了新的天神，便是太一神。
所謂太一 ，秦朝時，即稱為太皇 ，它與天皇 、地皇并稱三皇。這是秦漢時流行的三個天神，但是把太一神提高到至尊的地位，成為統治者尊奉的天帝神，應該是漢武帝的功勞。
漢武帝時，西漢社會已得到恢複發展，由于削弱諸侯王勢力，中央集權日益加強，在政治上已出現大一統的政治局面。元光二年（公元前133年）方士謬忌首先奏請祭祀太一神，說，天神貴者太一，太一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭太一東南郊，用大牢 。謬忌提出建設至尊的太一神的方案，打破了秦至漢初的天帝神的觀念，明确指出五帝隻是太一神之佐 ，突出了太一是至上神的地位。漢武帝采納這個建議，命令太祝在長安東南郊立了太一壇，按謬忌的方案祭祀。
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