往事越萬年，我們的祖先過着茹毛飲血，刀耕火種的日子，但那些曆史終究是因為沒有文字而湮沒在曆史的長河裡，而我們隻能通過零星的文物和僅有的傳說去考證和揣測那些為人類開篇的曆史。而倉颉，傳說中的“造字聖人”，終結了靠口口相傳的曆史。

倉颉，俗稱倉颉先師，是傳說中皇帝的史官，雙瞳四目，天生睿德，觀鳥獸之迹，大受啟發而造字。這隻是《說文解字》、《淮南子》等典籍中記載的傳說，是不是真的已經不重要了。重要的是漢字，不管是不是倉颉的産物，作為鮮活地存在了幾千年的文字，現在還延續着中華文明，展現着旺盛的生命力，甚至于在通往未來人類命運共同體的曆史進程中重塑世界文明。

那麼漢字是怎麼産生的呢？得從“造字六法”說起。造字六法有象形法、指示法、會意法、形聲法、轉注法、假借法，究竟各個法都是怎麼造字的呢？那就一探究竟吧。

象形字是用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來，或者是用某一外形表示一種和象形物相關的概念。比如說“文”，最開始是表示“文身”之意，看着就像是一個人在胸口紋了一朵花（現在用紋身而表其意，此是後話了）。這和剛開始祖先們的生存環境有很大關系。那時候都是衣不蔽體，也就用獸皮、樹葉子遮遮羞。部落間有個械鬥啥的，大家都是一樣的穿着，為防止誤傷，在胸口畫上不同的花紋，以示區分，這就是文身之意的由來，後來才有了文字、文化、文武中的文之意。象形文字雖産生最早，數量也不多，但是在漢字中占據着非常重要的作用。

象形字最大的局限是不能表達出所有的内容，或者同一個事物已經有了象形字了，怎麼表示不同的部位，比如說“木”，就是象形字，怎麼表示樹根和樹梢呢，在木的底部點一點，就表示樹根了，謂之“本”也，木的頂部點一點，就表示樹梢了，謂之“末”也。指事法也隻是象形法的延伸，還屬于“文”，也有着其局限性，所以後來就有了“字”。

用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據各自的含義所組合成的一個新漢字，這種造字法就叫作會意。如“男”，田間之苦力也。從我們的祖先開始就過上了男耕女織，男主外，女主内的生活，“男”就是這種生活的真實寫照。

是在象形字、指事字、會意字的基礎上形成的，由兩個文或字複合成體，由表示意義範疇的意符（形旁）和表示聲音類别的聲符（聲旁）組合而成。意符一般由象形字或指事字充當，聲符可以由象形字、指事字、會意字充當。如“狼”，可以很快辨識出，狼是犬科動物，并且能夠通過聲旁确定讀音。形聲字是最能産的造字形式，漢字的百分之八十都是由形聲字構成的，形聲字的出現快速的完善了漢字的體系，同時這種造字法有着非常旺盛的生命力，現在還活躍在漢字造字的舞台上，不然，都不知道怎麼翻譯化學元素周期表。

沒有形聲字，元素周期表還不知道怎麼中國化了

轉注字是六書中的用字之法，同假借字一樣，原則上都不能産生新字。它反映了語音的發展變化或方音的差異；同時它也反映了一種語言文字現象，其實在漢字産生的曆史中并沒有做出多大的貢獻。如“老”，老者，考也。其實，考隻是對老的解釋，都表示年齡大的意思，後來考有考試、考查之意，是因為考字的本意不再被使用後被借去了外衣。

假借字是指假借已有的音同或音近的字來代表所想表達的字或意，如莫，本來是表示暮的意思，但是被假借來表示“無”，如千古奇冤的“莫須有”罪名，後來，因為莫被假借後一借不還了，所以隻好在莫下加個日字，再表日落之意了。

六書之法（雖轉注、假借有湊數之疑），對于漢字，特别是對古文字，能夠予以充分說明，并對漢字的演化和發展起着重要的指導作用。正是有了六書之法，漢字才能後曆經數千年而不衰，也正是有了漢字，中華文明也曆經千年數千年而不斷代，毅然立于世界文明之林。

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