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脈象強勁有力說明身體好嗎

《諸真聖胎神用訣·中央黃老君胎息訣》：“息念忘情,氣神調勻,久而自成仙矣。”

古代氣功非常重視人體内的精、氣、神。稱日、月、星為“天上三寶”,水、火、風為“地上三寶”,而精、氣、神為“人身三寶”。修練氣功的目的,如《勿藥之诠》所言：“采身中之藥也；身中之藥者,精、氣、神也”,“真人心合于氣,氣合于神,神合于無,故呼吸精氣,獨立守神,肌膚若冰雪,綽約如處子”。精屬有形,氣屬無形,神由精氣所化生,為生命之主宰。氣功就是修煉人體内的精、氣、神,主要通過調心練意使心存正念而排除雜念,意靜則神不外耗,心腎相交、水火共濟,則精氣得養,精充氣足則神更旺。如此用“人身三寶”養生,積精全神,卻病抗衰。修煉氣功可以不斷調動和充盈人體元氣,推進和激發髒腑氣血功能,扶正驅邪,強壯體質,此為氣功之真髓。

1、精氣化神

精與氣都是神得以化生的物質基礎,神必須得到精和氣的滋養才能正常發揮作用。精盈則神明,精虧則神疲,故 《内經》倡導 “積精全神”以養生。氣充則神明,氣虛則神衰,故稱氣為 “神之母”。

總之,神是生命活動的主宰,而精與氣,以至包括血、津液等都是産生神的物質基礎。這些人體的基本物質屬于人的形體,形體是第一性的,是根本。神寓于形體之中,脫離形體的神是不存在的。

2、神馭精氣

神以精氣為物質基礎,但神又能馭氣統精。明·汪绮石 《理虛元鑒》說：“夫心主血而藏神者也,腎主志而藏精者也。以先天生成之體質論,則精生氣,氣生神；以後天運用之主宰論,則神役氣,氣役精。”人體髒腑形體官竅的功能活動及精氣血等物質的新陳代謝,都必須受神的調控和主宰。形是神之宅,但是神乃形之主,神安則精固氣暢,神蕩則精失氣衰。故有 “得神者昌,失神者亡”之說。精神意識活動對形體健康的反作用這一辯證觀點,無疑是正确的。

3、（精）氣神調勻

中醫學中,精氣神是作為人體生命活動的三個基本要素出現的,精與氣是生命活動的物質基礎；神是生命活動的外在表現,即生命結構的總體功能信息。精為物,是實的。氣,為人身之元氣,是生命活動的力量源泉,元氣禀受于先天,滋養于後天,植根雙腎間。機體的強弱取決于個體元氣的盛衰,元氣充沛則髒腑氣血功能健旺,身心健康；若禀賦不足或後天失養,則元氣虛損,難以抗禦外邪侵犯而發病,正所謂“正氣存内,邪不可幹”,“邪之所湊,其氣必虛”。神,是人體生命活動的外在表現,也是生命活動的主宰。神也指精神意識和思維活動等。神生于先天精氣,養于後天水谷精氣。人體生命活動變化和髒腑精氣盛衰,可通過神表露出來,“得神者昌,失神者亡”。通過調心練神,使機體處于最優狀态。充分發揮人體各種潛能,直接激發和提高養生保健效應,使形神健全,增加生命活力。隻有精氣神充盈,人的生命活動才可以在健康狀态下正常運行。這也是傳統養生理論的基礎。

現代醫學認為：精,廣義講,為髒腑之精；狹義講,指生殖之精。精是構成人體最原始的物質,又是維持人體生長發育和生命活動的物質基礎。存在于細胞之中,不斷地新陳代謝。因此,精可以理解為推動人體内髒活動的原動力；氣,可釋為運行原動力的能量,以求得生命活動。神,則統領氣,掌握能量的分布和效應。

1、袁鐘等主編．《中醫辭海上冊》：中國醫藥科技出版社,1995年

2、孫廣仁主編．《中醫基礎理論》：中國中醫藥出版社,2002年

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