鳳凰和龍的形象一樣,愈往後愈複雜,最初在《山海經》中的記載僅僅是“有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇”,甚至還有食用的記載,《大荒西經》:“沃之野,鳳鳥之卵是食, 甘露是飲”,宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最後卻有了麟前鹿後,蛇頭魚尾,龍文龜背,燕颌雞喙,成了多種鳥獸集合而成的一種神物。
“鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥,鳳是鳳鳥,凰則是皇鳥,《山海經》曰:有五采鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸾鳥,一曰鳳鳥。後世人通常将鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現實中存在的鳥類的别稱或化身,是因為有了“鳳凰”這個概念以後,人們才試圖從現實中找到一些鳥的形象,去附和、實體化這種并不存在于現實之中的鳳凰。自秦漢以後,龍逐漸成為帝王的象征,帝後妃嫔們開始稱鳳比鳳,鳳凰的形象逐漸雌雄不分,整體被“雌”化。
鳳凰共有五種,即五鳳,《小學绀珠》卷十:“鳳象者五,五色而赤者鳳;黃者鹓鶵;青者鸾;紫者鸑鷟,白者鴻鹄”,現代網絡有為今人謊造、訛傳的版本,以朱雀為鳳凰中赤者,實為大錯。
很多年前,鳳凰衛視的負責人說,我們鳳凰電視台不存在“陰盛陽衰”的現象。“鳳凰”這個詞本來就是陰陽結合的:“鳳”是雄鳥,“凰”是雌鳥;鳳凰台台标也由兩隻鳥組成:一隻公的,一隻母的。
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